Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви

Ил. 20. Кастомизированные кроссовки работы российского кастомайзера Maggi (Магомеда Казиахмедова). Фото Sneakershot

Ил. 21. Кастомизированные кроссовки с кожей питона. Работа Maggi (Магомед Казиахмедов). Фото Sneakershot. Предоставлено Константином Качановым

Ил. 22. Кроссовки из коллаборации Puma и «Союзмультфильм» на ногах у российских любителей спортивной обуви. Пара, посвященная «Ну, погоди!». Лимитированное издание. Фото Екатерины Кулиничевой

Ил. 23. Кроссовки из коллаборации Puma и «Союзмультфильм» на ногах у российских любителей спортивной обуви. Пара, посвященная мультфильму «Винни-Пух». Лимитированное издание. Фото Екатерины Кулиничевой

Послесловие

Наверно, самый популярный вопрос, которые задают исследователю спортивной обуви после вопроса о том, сколько пар кроссовок есть в его собственном гардеробе: «Почему именно сейчас она стала настолько популярной?» Но на него очень трудно дать однозначный ответ. Как было показано в этой книге, многие явления, связанные с кроссовками, существуют уже на протяжении многих десятилетий. Но именно сейчас они стали особенно заметны и как никогда влияют на жизнь и внешний вид широкой аудитории. Можно найти вполне прозаические причины: например, жителям современного мегаполиса приходится больше ходить, а другие виды обуви массового производства в силу его специфики, продиктованной необходимостью экономить и выдерживать сроки, в удобстве часто проигрывают кроссовкам. В то же время субкультурные страницы культурной биографии спортивной обуви обеспечивают ей символический капитал, который оказывается чрезвычайно востребованным современным потребителем, жаждущим аутентичности. Мы привыкли говорить о кроссовках и кедах вообще, как о некой монолитной категории обуви, но справедливости ради стоит отметить, что сегодня спортивная обувь включает в себя огромное многообразие вариантов. Возможно, одна из причин ее популярности в том, что здесь практически каждый может найти что-то на свой вкус: более сдержанное или более экстравагантное, ретро или хай-тек.

Люди носят кроссовки по очень разным причинам. Как очень точно заметил Джон Харви: «Все, что произносится языком одежды, неоднозначно»[262]. Этот ответ не всегда способен удовлетворить любопытствующую аудиторию, ищущую быстрых и однозначных объяснений, но именно его дает нам внимательное изучение истории моды.

Нельзя, просто глядя на кроссовки, однозначно сказать, что именно они говорят о человеке. Это сообщение может быть разным, в зависимости от контекста. Наша способность расшифровывать ту информацию, которую потенциально несут вещи и способы их носить, трактовать ее тем или иным образом, тоже зависит от многих обстоятельств. И об этом всегда стоит помнить, когда возникает соблазн вынести однозначный вердикт и тем более наклеить ярлык.

Вполне возможно, мы поймем ответ позднее, когда временная дистанция станет длиннее. Невозможно также точно ответить, как долго продлится мода на кроссовки. Для этого нужен хрустальный шар предсказателя, но он не входит в инструментарий исследователя.

Очевидно, что мода на кроссовки имела еще одно последствие — рост интереса к этой теме со стороны исследователей моды и современной культуры. Это значит, что в обозримом будущем культурная биография спортивной обуви будет прирастать новыми эпизодами, и помимо хорошо известных сюжетов, мы наверняка познакомимся с ее забытыми страницами. Попыткой представить один из таких эпизодов стала глава о производстве и потреблении спортивной обуви в СССР, которую можно найти в этой книге.

Но исследования феномена кроссовок увлекательно не только само по себе. Элизабет Семмельхак однажды сказала: «Кроссовки на самом деле представляют собой отправную точку для очень увлекательного разговора о некоторых очень больших культурных феноменах» (Semmelhack 2015). Действительно, разговор о спортивной обуви и ее культурной биографии в конечном счете оказывается частью более широкой темы взаимодействия человека с его телом и костюмом. А эта тема касается всех, пока каждый из нас одевается по утрам.