Крымский Джокер

И Нагорная проповедь, и семь смертных грехов — не что иное, как жалкая попытка повернуть человечество лицом к раскаянию за несуществующую вину. И что же из этого всего вышло? На страдающих от бедности и одиночества людей напало ещё одно чудище — совесть.

И самое примечательное в этом «явлении» — как правило, мучения приходят после совершения «плохого» поступка. Совесть никогда не предотвращала преступления, она лишь являлась «незримым палачом», немного опоздавшим на эшафот.

Стал ли воздух от этого чище — вряд ли…

* * *

Если невозможно возвращаться в юность помыслов своих и дней, стоит ли говорить о всесилии мудрости?

Только такой видится мне зрелость. Только с этой способностью духовного возвращения в прожитые годы, возможен чистый взгляд на многие вещи. Ибо ушедшее время скрывает от нас золотой след, уводящий нас к детству человечества, где и лежит разгадка наших сегодняшних стремлений и вожделений.

«…думайте и пекитесь о себе самих…», — мудрое завещание Сократа, дошедшее через столетия.

«Важна не вечная жизнь, а вечная живость», — ещё одна неоспоримая истина для скитальца во времени. И это ключ к воротам, закрытым для слепцов печатью Времени. Что как не омертвение душ, является причиной наших ошибок? И где, как не в гнилом болоте всевозможных, возникших из повседневного опыта, ответственностей, кроется наша погибель?

Есть лишь одна ответственность в этом странном мире человеческих правил — ответственность перед собой. Всё другое — выдумки злобных духов, прилетающих по ночам к нашим постелям, и нашёптывающих нам различный вздор. Кто не может мысленно вернуться, к свежей юности своих прошлых ощущений — тот жалкий пленник времени.

И я не ищу оправдания своим и чужим безумствам, которые для поверхностного взгляда есть плод необузданных страстей и избалованной натуры.

Самое страшное в нашем времени — отсутствие страстей и чувств как некоторых «непристойных» пережитков.

«Для счастливой жизни необходимо, чтобы разочарование приходило одновременно со смертью.

Теперь же сначала полностью разочаровываются в жизни, а потом кое-как живут…», — как точно подметил один англичанин, всю жизнь сочинявший детективы.

Ещё немного — и будет поздно скулить о «прошедшей мимолётной жизни», о её однообразности и непривлекательности. Кто смеет — тот живёт. Кто не смеет — боится.

Так в странной сказке Волшебник говорит заколдованному Медведю: «Я больше не буду помогать тебе. Ты мне не интересен…»

Эта неинтересность медленно губит, но обязательно приводит к смерти.

И страшно, когда эта смерть наступает раньше телесной!

* * *

Как часто нас настигает отвращение к себе! Ещё чаще мы испытываем отвращение к другим.

«Ад — это другие».

Но нельзя говорить о собственной свободе, если не победить и этого призрака.

Здесь видится перед путником единственная дорога.

Понадобится немало смелости и правдивости, чтобы, взобравшись на вершину себялюбия, глянуть вниз. И увидеть там, на дне пропасти своей души, всё то, что вызывает только ненависть и отвращение. Всё то потаённое и невысказанное даже самому себе. Все невоплощенные страсти и вожделения, мучающие рассудок своей скрытностью.

Даже у самых смелых захватит дух от такой высоты, от такой правды!

И когда настанет час полного прозрения, и когда тебя не будет уже пугать это неприглядное зрелище, только тогда с самой высокой скалы собственного самомнения нужно смело ринуться вниз. И сжать в объятиях собственных слизких гадов. И понять, что это тоже ты.

Только так воспитывается любовь к самому себе.

И когда ты победишь все призраки души своей и воцаришься над нею, ты станешь достаточно силён, чтобы полюбить других. И это не будет «всепрощающая христианская любовь». В твоих новых глазах, смотрящих на окружающих тебя, будет только мужество и терпимость. И новые горизонты, неомрачённые постоянной ложью, откроются впереди. И ад людской откроет тебе потаённые двери собственного величия и трагической красоты.

Это первый шаг к свободе.

* * *

Однако на долгом пути исканий и познания видится мне одна глубокая пропасть. Не один вопль отчаяния слышится мне оттуда. И как много тропинок ведут в эту Чёртову яму! Чтобы уберечься, нужен не только твёрдый ум, но и твёрдая поступь. И я часто себе представляю, как сказал бы об этой страшной опасности остроумный Заратустра!

Об одной дурной привычке.

Однажды Заратустра шёл из города, известного под названием «Пёстрая корова», и увидел на дороге пьяного человека.

И подумал Заратустра:

«Так ли уж пьян этот человек, что лежит на моей дороге? Или это стыд заставил его смежить веки и заснуть на холодной земле?»

И тогда обратился Заратустра к друзьям своим со следующими словами: