Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Этот сюжет не закончен – и сама история женщин, хоть и долгая, по сути только начинается. Женщины всегда боролись не только за выживание, но и за то, чтобы их борьба имела смысл; и теперь они собираются вместе, организуются и ведут свою борьбу не просто ради новых определений, но ради права определять. На что станет похоже написание истории, спрашивает Герда Лернер, «когда будет отдернута завеса господства и мужчины и женщины начнут давать определения наравне»? В ее видении будущего «мы просто шагнем под свободные небеса»:

Теперь мы знаем, что мера всего человеческого – не мужчина, а мужчины и женщины. Не мужчина, а мужчины и женщины – центр мира. Это прозрение преобразует наше сознание так же решительно, как перевернуло мир открытие Коперника, что земля – не центр вселенной[411].

Может быть, это важнее всего: новой женщине понадобится новый мужчина. Но она уже не совершит ошибку, которую так часто делали женщины в прошлом – не станет полностью доверять ему свою свободу и свое будущее. Этот новый дух открытия себя и надежды на себя, пронизывающий сейчас все, от теории феминизма до популярной музыки, замечательно воплощает в своей песне Хелен Редди:

Я –   женщина: услышь мой рев!
Нас слишком много, чтобы нас не замечать,
Я знаю слишком много, чтобы отступать и притворяться,
Ведь все это я уже слышала.
Я уже простиралась на полу,
И никто не заставит меня туда вернуться…
Я женщина: смотри, как я расту,
Смотри, как встаю на цыпочки
И обнимаю эту страну своими любящими руками.
Но я еще зародыш,
И долгий, долгий путь придется мне пройти,
Прежде чем заставлю брата моего понять…
Если будет нужно, я сделаю все!
Я сильна!
Я непобедима!
Я ЖЕНЩИНА!

Эта новая сила женщины коренится в спокойном и ясном понимании древней истины, выраженной юным голосом молодого черного феминизма: «Мы понимаем, что единственные, кто готов неустанно трудиться над нашим освобождением – мы сами. Наша политика исходит из здоровой любви к себе, нашим сестрам и нашей общине, которая позволяет нам продолжать эту работу и борьбу»[412]. Любовь, борьба и труд – вот мировая история женщин в прошлом и в будущем. И если в чем-то мы можем быть уверены, то вот в чем: любовь, борьба и труд будут жить, пока существует человечество, согласно неизбежному императиву, выведенному Альфредом Адлером:

Мы всегда найдем в человеческом существе эту энергию, как ее ни называй – эту готовность бороться за переход из низшего положения в высшее, от поражения к победе, из бездны к небесам.

Библиография

Abram, A., Social England in the Fifteenth Century (London, 1909)

Adams, J. Q., The Dramatic Records of Sir Henry Herbert (New Haven, Oxford & London, 1917)

Alexander, William, The History of Women (2 vols, London, 1782)

Alexander, Ziggi, and Audrey Dewjee, (eds.), The Wonderful Adventures of Mrs. Seacole in Many Lands (London, 1984)

Al-Hibri, Azizah, Women and Islam (London, 1982)

Alic, Margaret, Hypatia’s Heritage: A History of Women in Science from Antiquity to the Late Nineteenth Century (London, 1986)

Allan, J. M., “On the Differences in the Minds of Men and Women,” Journal of the Anthropological Society of London 7 (London, 1869)

Angiulli, A., La Pedagogia, lo Stato e la Famiglia (Naples, 1876)

Apuleius, Lucius, The Golden Ass: see Graves, Robert (trans.)

Ardener, Shirley (éd.), Defining Females: The Nature of Women in Society (London, 1978)