Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности

⁵⁹³ Jonathan Sacks, “The Dignity of Difference: Avoiding the Clash of Civilizations”, Foreign Policy Research Institute Wire, vol. 10, no. 3, July 2000, p.1.

⁵⁹⁴ Rohan Gunaratna, Inside Al Qaeda: Global Network of Terror (New York: Columbia University Press, 2002), p. 45–46; Rohan Gunaratna, Global Terror (New York: New York University Press, 2002), p. 45–46.

⁵⁹⁵ Interview with Peter Arnett, Quoted in Gunaratna, Inside Al Qaeda, p. 90.

⁵⁹⁶ George F. Kennan, “The Long Telegram”, February 22, 1946, in Thomas Etzold and John Lewis Gaddis, Containment: Documents on American Policy and Strategy, 1945–1950 (New York: Columbia University Press, 1978), p. 61.

⁵⁹⁷ Gallup press release, 27 February 2002.

⁵⁹⁸ New York Times, 5 December 2002, p. A11.

⁵⁹⁹ Economist, 15 February 2003, p. 41.

⁶⁰⁰ Arthur A. Stein, The Nation at War (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1980).

⁶⁰¹ Adrian Hastings, The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion, and Nationalism (New York: Cambridge University Press, 1997), p. 185–187, 205.

⁶⁰² Ronald Inglehart and Marita Caballo, “Does Latin America Exist?”, PS: Political Science and Politics, 30 (March 1997), p. 38.

⁶⁰³ Richard Rose, “National Pride in Cross-National Perspe-ctives”, International Social Science Journal, 37 (1985), p. 89.

Примечания

1

Robert Frost. A Gift Forever. Русский перевод М. Зенкевича. – Примеч. ред.

Вернуться

2

Несколько примеров. Эбенезер Хантингтон и Элизабет Стронг поженились в 1806 году. У них было 10 детей, у девяти из которых со временем родились свои дети, в итоге у Эбенезера и Елизабет насчитывалось 74 внука. У Гарри Хантингтона, представителя того же поколения, было шестнадцать детей от двух жен, а у его брата Джеймса – семнадцать детей от одной жены! Huntington Family Association Newsletter, May 1999, p. 5. – Примеч. автора.

Вернуться

3

WASP (White Anglo-Saxon Protestant – дословно «белые англосаксонские протестанты») – «белая кость» Америки, элита англосаксонского происхождения и протестантского вероисповедания; ныне слово чаще всего употребляется в уничижительном смысле. – Примеч. перев.

Вернуться

4

Эти опросы основывались на общей анкете, но проводились в разных странах разными организациями. Поэтому достоверность данных может варьироваться. Вдобавок подвержена варьированию и степень искренности респондентов, в том числе при ответах на «стратегические» вопросы. Что касается последних, ответы на них могут быть трех разновидностей: 1) предпочтительные или ожидаемые для данного общества или данной группы; 2) «потакающие» интервьюеру; 3) нейтральные, позволяющие избегнуть неодобрения властей. Ответы типа 1 могут трактоваться как показатель общего отношения группы или общества к той или иной проблеме. – Примеч. автора.

Вернуться

5

Слова «универсальное Высшее Существо» были добавлены к опросному листу в 1970-е годы. Возможно, хотя и не наверняка, что если бы в вопроснике упоминался лишь Бог и никакого «универсального существа», количество утвердительных ответов сократилось бы до 13 процентов. Richard Morin, Washington Post Weekly Edition, 1 June 1998, p. 30. – Примеч. автора.

Вернуться

6

Третья фраза – E pluribus unum (Из многих один). – Примеч. автора.

Вернуться

7

По-английски здесь действительно восемь слов – United States of America и In God We Trust. – Примеч. перев.

Вернуться

8

«Я верю в Соединенные Штаты Америки, в правление людей, созданное людьми и для людей; в правительство, которое управляет с согласия управляемых; верю в демократическую республику; в суверенное государство, объединившие суверенные штаты в крепком, неразрушимом союзе, основанном на принципах свободы, равенства, справедливости и человечности, за которые отдавали свои жизни американские патриоты. Мой долг – любить мою страну, защищать ее конституцию, подчиняться ее законам, уважать ее флаг и оборонять ее от врагов». – Примеч. автора.

Вернуться

9

Нарушение этого запрета привело к суровой критике преподобным Франклином Грэмом президента Джорджа У. Буша. Последний в ходе президентской кампании четко обозначил свои христианские приоритеты (подробнее см. главу 12). Возможно, именно в ответ на критику Грэма Буш сознательно избегает частых упоминаний о христианстве в своих выступлениях в качестве президента. (New York Times, 9 February 2003, sect. 4, p. 4.) – Примеч. автора.

Вернуться

10