Кто репрессировал в 30-х: Братья Берманы? Сталин? Или...

Об этом сатанизме К. Маркса и марксистов в совершенно прямом смысле я подробно объяснял в предыдущей книге этой серии (№8).

Понятно, — что такая мощная, стремительно нарастающая на планете сила, вооруженная «передовой» коварной технологией К. Маркса должна была как-то себя проявить, её должно было распирать от собственной мощи и эта сила, мощь должна была как-то проявляться, кроме России, и в Европе, и на других континентах. Уже во время стремительного обогащения Ротшильдов в 1807 году в Париже была организована международная еврейская организация «Великий Синедрион». А по свидетельству еврейских историков — примерно в 1840 году в еврейском обществе возникла идея мирового объединения евреев, структурирования их в единую организацию. В 1843 году в США была образована всеамериканская еврейская организация «Бнай Брит», — своеобразный пик удачного эффективного сотрудничества евреев и масонов в различных делах, включая революции.

А. Крыленко в своей книге «Денежная Держава» (М. 2002 г.) по этому поводу отметил: «В 1831 году "Verite Israilite" (т.5, стр.74) утверждал, что "дух масонства — это дух иудаизма по своим самым фундаментальным верованиям, по своим идеям, своему языку, почти по своей организации". Поэтому вполне логично звучала мысль в устах еврея и масона Рабби Маньи по поводу еврейской организации «Бнайт Брит»: «Бнайт Брит лишь временная затычка. Повсюду, где масонство сможет открыто заявить о том, что оно еврейское как по природе, так и по целям, обычных лож достаточно для выполнения задачи». Эта «временная затычка» и сегодня, в 21 веке, играет в мировой политике большую роль, а её лидеры, как Генри Киссинджер, входят в так называемое реально действующее «мировое правительство», которое представляет взаимосвязанную общими интересами небольшую группу богатейших банкиров и влиятельных политиков самых мощных стран на планете, кроме Китая.

А в 1860 году была осуществлена глобальная идея еврейских лидеров по созданию всепланетной еврейской организации — ими был создан «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»), и почти во всех странах, где проживали евреи, были созданы её подразделения. В России в Петербурге в 1863 году еврейскими миллионерами Е. Гинсбургом и А. Бродским было создано подразделение «Альянса» под милым названием «Общество для распространения просвещения между евреями России». В 70-е годы XIX века известный переводчик в России еврейской священной книги Талмуда на русский язык Яков Брафман объяснил неграмотным русским, что еврейское общество — это один большой кагал, «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет созданный «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»).

Фактически это было создание своеобразного мощного еврейского государства на планете, охватывающего многие страны, без своей конкретной территории, соответственно без границ и пограничников, но со своими дипломатами и всеми остальными признаками государства. Российский историк А.В. Карташев дал ему довольно точное определение:

«Еврейство есть великая мировая нация. Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния. Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций».

И здесь стоит отметить, забегая далеко вперёд, — когда в середине XX века с помощью СССР образовалось государство Израиль, то оно стало составной частью уже существующего еврейского государства, о котором говорил историк Карташов.

А с такой мощью закономерно, что одновременно с организацией «Всемирного Еврейского Союза» («Альянс») еврейскими лидерами был поставлен вопрос о добыче на планете конкретной территории для организации государства в его привычном виде. Это было начало реализации так называемой «малой сионистской идеи», в отличие от старой большой религиозной (библейской) сионистской идеи — властвовать над всеми народами на планете.

«С 1860 года мессианская концепция возвращения в Сион стала исподволь превращаться в политическую идею возвращения в Палестину», — отметил в своей книге израильский историк Я. Рабинович. И пошла теоретическая разработка этого вопроса — впервые эта идея была изложена публично еврейским идеологом и учителем К. Маркса Мозесом(Моисеем) Гессом в 1862 году в его книге «Рим и Иерусалим», а уже в результате целенаправленно, планово организованной Первой мировой войны был сделан основной задел в реализации этой цели — английскими войсками после многих сражений и с большими потерями англичан и арабов была захвачена для евреев у арабов Палестина.