Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок

Эстетика готов

К началу нового тысячелетия в молодежном обществе произошел поворот от христианской культуры к «темной», то есть языческой. В этом «темном» мире все было расставлено на свои места – Люцифер и Дракула, ведьмы и экзорцисты, люди и бессмертные, зло оказалось невероятно привлекательным, а смерть – шагом в новую жизнь в новом теле, но только для избранных.

Готы, конечно, не первые певцы смерти. Начало XX века удачно использовало смерть и загробную тематику, создав общее направление в искусстве, известное под именем декаданс. Поэты и художники рассуждали о смерти и бессмертии, ученые искали лекарство от смерти, декаденствующие мужчины стремились принять болезненный вид и вели беседы о близкой смерти, декаденствующие женщины стремились к истощению, пили уксус для исключительной бледности лица и для вящей убедительности капали в глаза атропин. Начало века уже имело своих «роковых» женщин и женщин-вамп. Имело оно и лекции, носившие название «Танатос и Эрос», которые проходили в творческой среде с шумным обсуждением и спорами о том, что важнее – Смерть или Любовь. Лекторы же пытались доказать, что Любовь – это стремление к Смерти, а Смерть – высшее выражение Любви. Жизнь в этой концепции рассматривалась как постоянное приготовление к смерти. В наивысшие моменты жизни смерть стоит совсем рядом, любовь – как раз тот самый момент, когда между жизнью и смертью стирается всякая граница, то есть момент бессмертия. Эта позиция оказалась очень близка готам. Как сказал один западный гот: «Готы не ищут смерти. Готы не готовятся к смерти. Готы подготавливают смерть к себе».

Свою эстетику они и построили, исходя из пристального внимания и любви к смерти. Для них смерть имеет притягивающую, слепящую красоту. Отказавшись от всего человеческого, они перешагивают за пределы обычных чувств. Это сфера философии, музыки, мистики. Недаром так детально готы изучают демонологию и оккультизм – тексты, по которым можно узнать устройство темного мира, иерархии его структур, имена его жителей, законы в нем существующие и связи с миром живых и миром небес. Без оккультизма тут не обойтись.

Часть готов исповедует язычество и очень интересуется древней магией. Это, в основном, язычество друидов (а также викка) и руническая магия. Друиды жили в лесах и вся их магия была связана с лесом, который они воспринимали как божественную сущность, эманацию своих богов. Друиды поклонялись деревьям, считали, что душа каждого человека имеет своего покровителя среди деревьев.

Они владели техникой прорицания, вглядываясь в воду или хрустальный шар, знали руны и могли наносить смертельные повреждения, не тронув своего врага даже кончиком пальца. Они умели вызывать ветер и бурю, напускать туман, наводить сон (включая и смертный), исцелять пением и целебными травами, предвидеть будущее. Поклонялись они богине Луны и ее волосатому возлюбленному с рожками и копытцами, который у христиан превратился в дьявола. В более позднее время друидическая магия вошла в европейскую викку. Отсюда у готов огромное внимание к средневековой викке, ведьмам и процессам над ними.

Часть готов тоже поклоняется богине Луны. Свое понимание вопроса они основополагают как раз на европейской викке. Некоторые готы заинтригованы историей скандинавских стран. Руническая магия – это магия народов Северной Европы, у которых замечательно разработанная мифология. Главное божество – Один (в немецкой традиции Вотан), бог подземного мира и искусств – Локи, бог-громовержец – Тор. У готов в главные герои попал Локи, именно ему посвящено большинство их текстов. Некоторые готы серьезно занялись изучением рун и рунической магией. Но это увлечение не имеет никакого отношения к современным расистам, которые заняты разбором и публикацией исследований по германским и скандинавским рунам. Готы не расисты, арийским вопросом они не занимаются. Руны привлекают их как культурное явление.

В плане эстетики понятно, почему в список интересов готов попали и средневековые ведьмы и маги. Во-первых, это «утяжеление» атмосферы, создание мистического колорита, а во-вторых, наиболее близкое соседство со смертью, если учитывать, какая судьба могла ожидать порядочного мага в период гонения еретиков.

В поле зрения готов не могли не попасть и средневековые авторы гримуаров (текстов, содержащих последовательность выполнения магических действий) – Роджер Бэкон, Раймонд Луллий, Альберт Великий, Парацельс, Джон Ди, Фрэнсис Бэкон, Тритемий, Агриппа. Ради чтения этих трактатов в оригинале упорным готам даже пришлось освоить латынь. Впрочем, это им пошло на пользу. Готические музыканты некоторые песни поют и на латыни. Из гримуаров готы почерпнули немало интересного. Во всяком случае они познакомились с церемониальной магией и демонологией. Последней они широко пользуются и вот почему.