Кто такие пуритане

Подвиг Христа, которым Он искупил нас и избавил от греха, невозможно переоценить. Особенно отчетливо мы осознаем это, когда понимаем, чего заслуживал наш грех. Веннинг во всех подробностях описывает, к каким ужасным пыткам привел наш грех: «Ад — это средоточие наказания, печали, боли, гнева, мести, огня, тьмы…» «Эти пытки будут длиться без перерыва… вечно… не будет никакого облегчения тем, кто жил в грехе, тем, у кого была возможность покаяться, у кого было знание, кто отрекся, повернулся спиной к Богу»[140].

Тяжесть вины за грех подчеркивает Джон Флавел в книге «Вина за грех рождается и укореняется в сердце каждого не имеющего Христа грешника и становится великой сокровищницей вины в течение его жизни в этом мире».

Джордж Суиннок (1627–1673) в комментарии Мтф. 25:41, который он назвал «Последний приговор грешнику», объясняет, в чем заключается вина нарушителей закона: «Он нарушает весь закон, нарушая что-то одно, потому что грешит против любви. Он развязывает один узел веревки, которая связывает весь закон»[141].

В проповеди по этому же отрывку Ричард Адамс напоминает своим слушателям о том, что наш Господь предостерегал нас опасаться того, кто может уничтожить и душу и тело в аду (Лк. 12:5). Адамс призывает бежать от греха — раскаиваться и твердо держаться все превосходящей любви Христа, проявившейся в том, что мы избежали причитавшегося нам наказания. «Окунемся же своей душой в кровь Христа, чтобы вечный огонь в грядущей жизни не испепелил нас»[142].

Приложения

Приложение 1 Были ли пуритане узколобыми фанатиками?

Сегодня многие уверены, что пуритане были сборищем узколобых фанатиков и изуверов, которые одевались во все черное и ненавидели веселье. Так обычно изображают пуритан. Недавно была опубликована книга Леланда Райкена «Святые в миру: пуритане, какими они были в действительности». Автор после тщательного исследования этого вопроса приходит к выводу, что современные представления о пуританах не соответствуют действительности. Райкен изучил жизнь и тех пуритан, что жили в Англии, и тех, что переселились в Америку. Я же в этой книге писал только об английских пуританах. Я согласен с тем, что американские пуритане отличались от английских, тем не менее Райкену удалось нарисовать гармоничный портрет и тех, и других.

Конспективно содержание книги Райкена можно изложить следующим образом:

• Пуритане были противниками половой жизни. Вздор!

• Пуритане никогда не смеялись и не одобряли веселья. Верно только отчасти. Пуритане серьезно относились к жизни, но при этом говорили, что Бог хочет, чтобы наша радость намного превосходила наше горе.

• Пуритане носили некрасивую, немодную одежду. Неверно. Пуритане одевались по моде своего времени и в соответствии с социальной принадлежностью.

• Пуритане выступали против занятий спортом и не признавали развлечений. По большей части неверно. Пуритане занимались различными видами спорта, такими как футбол, игра в кегли, плавание, катание на коньках, стрельба из лука, а также увлекались охотой, рыбалкой, музыкой и чтением книг.

• Пуритане были трудоголиками и скрягами, пытавшимися разбогатеть любой ценой. В основном неверно. Пуритане понимали, что богатство может быть опасно.

• Пуритане враждебно относились к искусству. Отчасти верно, но не в том смысле, в каком это понимают наши современники. Да, пуритане запретили музыку и произведения искусства в церкви. Таким образом они выражали протест против католической литургии и обрядности, а не против музыки и искусства как таковых.

• Пуритане ценили больше чувства, чем разум. Полный абсурд! Они стремились к гармонии ума и сердца.

• Пуританизм был движением пожилых людей и привлекал лишь семидесятилетних стариков, уставших от жизни. Совершенно неверно. Пуританизм был движением энергичной, деятельной молодежи. Клайв Льюис называет первых пуритан «молодыми, энергичными, прогрессивными интеллигентами, которые следили за модой и шли в ногу со временем».

• Пуритане испытывали отвращение к человеческому телу и всему материальному. Неправда.

• Пуритане были нетерпимы к несогласным. Верно, если следовать стандартам нашего времени. Не следует забывать, что в XVI и XVII столетиях никто не проявляя абсолютную религиозную и политическую терпимость к другим людям.