Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Нет, объяснил я ей, в мире существует много Иисусов. Движение «Новая эра» верит в космического Иисуса, который обитает везде. Есть Иисус «Санта Клаус», который дарует благословения всем подряд, независимо от вероисповедания и образа жизни. А великий гуманист Альберт Швейцер написал в своей книге, что убежден в полном заблуждении людей относительно Иисуса. Это, если хотите, «еще один Иисус».

Ложный Иисус во времена Павла вовсе не прятался в тени и не был каким-то второстепенным культовым творением. Это был Иисус, которого активно проповедовали, о котором много говорили в церкви. И этот Иисус настолько был похож на истинного Иисуса, что Павел боялся, что люди так и не увидят между ними разницу.

Многие проповедуют Иисуса, который даст вам дары и благословения, Иисуса процветания, целителя, любящего всех подряд и никого не отправляющего в ад. Они совершенно не вспоминают, что Иисус умер на кресте ради того, чтобы примирить нас с Богом, что однажды Он вернется, чтобы судить всех, кто не поверил в Благую Весть и не последовал ей.

Эти лжепророки без конца говорят об Иисусе. Они молятся во имя Иисуса, они совершают чудеса во имя Иисуса. Они проповедуют Иисуса, который даст вам блага без покаяния; Иисуса, который благословит всякого, независимо от веры. Они проповедуют Иисуса, который не призывает нас страдать, но который «всегда за нас», всегда готов одарить нас благословениями, избавляющими нас от страданий. Этот Иисус даст вам деньги, решит все ваши проблемы, совершит для вас любые чудеса. Такие лжепророки проповедуют «сентиментального» Иисуса, Иисуса – доброго волшебника.

По словам Павла, коварство таких пророков в том, что у них «другой дух»; то есть, в действительности они находятся во власти чуждого духа. В некоторых случаях за их учениями стоит бес, потому что всю свою харизму такие пророки направляют на то, чтобы на словах восхвалять Иисуса, в то время как их учение уводит людей от истины. Нужно всегда помнить, что тот Иисус, которого мы хотим, – это не обязательно Тот Иисус, Который нам нужен.

Нейл Фостер рассказал историю об одной женщине, которая нуждалась в помощи, потому что была одержима духом, называвшим себя Иисусом. Этот «Иисус» заставлял ее падать на пол и хвастался тем, что властвует над какимто собранием в каком-то городе. Этот дух ненавидел Господа Иисуса Христа, однако все делал Его именем. Очевидно, что есть духи, которые называются Иисусом, чтобы сеять смуту и обманывать [30] .

Как нам определить этого «другого Иисуса»? Слушая пастора, проповедника или пророка, задумайтесь: является ли проповедь креста главной в его служении? Ставит ли он во главу угла необходимость покаяния, святости и подчинения Богу? Проповедует ли он Иисуса, призывающего нас страдать и обещающего быть вместе с нами в наших страданиях? Или же он проповедует Иисуса, который стремится дать нам небесные благословения прямо сейчас?Иногда на такие вопросы бывает непросто ответить. Есть учителя, которые время от времени говорят о Благой Вести; в некоторых случаях они могут проповедовать и учение о Кресте, и учение благословения на земле, как будто оба этих учения могут сосуществовать. В определенных случаях мы должны просто отличать правду от полуправды и воздерживаться от личного суждения. В других случаях проповедники «другого Иисуса» обнаруживаются проще.

У них своя благая весть

Если вы проповедуете своего Иисуса, следовательно, вы проповедуете и свою благую весть. «Ибо, если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили…» (2 Кор. 11:4). Мы уже узнали, что благая весть этих «высших апостолов» была благой вестью процветания. И для того, чтобы показать, что «где уста их, там у них и деньги», они не проповедовали, не получив за это плату. Более того, они утверждали, что если бы Павел был действительно великим, он бы не проповедовал безвозмездно. И Павлу пришлось отстаивать тот факт, что он пришел и проповедовал Благую Весть даром.

В защиту своей «бесплатной» политики Павел писал: «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безвозмездно проповедовал вам Евангелие Божие? Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам» (2 Кор. 11:7–8). Павел говорит, что не хочет быть обузой для собрания, поэтому он использовал те средства, которые получил от других церквей, чтобы прокормиться, и, конечно же, трудился сам. Очевидно, люди относились к этому с признательностью, но лжеучителя ставили это апостолу в вину, утверждая, что он не требовал платы, потому что он не такой великий проповедник, как они.

Сегодня «высшие апостолы» подчеркивают, что вы должны давать им деньги для вашего же блага. И чем щедрее вы будете, тем шире Бог откроет перед вами окна небес, «так что уже и у дверей не будет места». Свою жадность они оправдывают стремлением дать своим приверженцам возможность Божьего благословения. По сути, их учение можно свести к одной фразе: «Блаженны вы, дающие мне свои деньги!».