Кубит или бит, Любить или не любить. Книга 1

Определенный интерес для нас также могут представлять и традиционные соседские отношения между Федей и Яной. Дело в том, что они соответствуют хотя бы какой-то видимости существования некоей альтернативы в наших рассуждениях. Сразу бросается в глаза, что мужская активность Фёдора в данной редакции выглядит несколько сомнительной, поскольку находится в очевидной дисгармонии с естественным ходом «стрелки» календарного времени. Но всё же следует признать, что подобные отношения являются для него, безусловно, соседскими. Поэтому остаётся надежда на то, что они смогут в какой-то мере донести до нас элементы некоторой гармонии, хотя и не обязательно согласованной с духовно-эволюционной направленностью развития человеческого измерения. От символизма календарной «близости» в рамках подобной противоестественной сюжетной редакции как-то интуитивно ожидаются некие подвохи, когда наличие элементов гармонии вовсе не обязательно гарантирует корреляцию с нравственными и духовными идеалами. Представляется, что идти против хода солнечного времени (важного Источника Жизни на Земле) всё равно, что идти против хода эволюции самого Космоса. (Мужское начало, скорее всего, здесь иронично добавит от себя, что всё это напоминает ситуацию, простите, «писать против ветра».) В рамках нашей предыдущей логики ключевой точкой опоры подобного рассмотрения, очевидно, становится дата «21 февраля».

После такого предваряющего вступления изложу вам некоторые свои соображения, имеющие отношение к имени «21», которые во многом подтверждают высказанные сомнения.

В отдалённые годы моего юношества в наших «тусовочных» кругах было широко распространенным понятие «двадцать первый палец», имеющее отношение к деликатному мужскому органу. Похоже, что подобная оригинальная «фаллическая» интерпретация играла в те времена для нас во многом позитивную роль. Она в определенной степени тормозила свойственную переходному возрасту тенденцию скатывания многих из нас в самые низы языковой лексики родного языка, имеющего непревзойденный (по размаху в обе стороны) динамический диапазон словесной интерпретации морально-аморальных аспектов нашей относительной реальности. (Не является ли подобный лексический размах русского языка следствием его глубинной корреляции с беспрецедентно рекордными территориальными просторами нашей страны!)

Данный экскурс в отдаленное прошлое отчасти мною здесь сделан с вполне конкретной целью – «высветить» своё символическое видение общеизвестного ритуала бракосочетания с использованием свадебных колец. Его кульминацией, как известно, является подписание героями свадебного процесса известного документа, а также надевание колец на пальцы новобрачных. Всё это традиционно узаконивается соответствующей печатью официальных органов регистрации брачного союза. Таким вот образом государство подтверждает моральные и юридические права новобрачных на последующую предельную близость и совместно нажитую собственность. В итоге для молодожёнов открываются узаконенные горизонты совместной жизнедеятельности, когда, например, юридически беспредметными становятся любые попытки назвать их близость на уровне тел изнасилованием или прелюбодеянием. Юридическая сторона этого вопроса общеизвестна. Однако информация о факте бракосочетания конкретной пары реально оказывается доступной только для относительно узкого круга в это посвященных (знакомых и родственников). Для многочисленного остального сообщества наличие штампов в паспортах новобрачных остаётся безвестным фактом. Символическая составляющая ритуального процесса с участием колец, очевидно, позволяет устранить этот пробел, высвечивая состоятельность факта узаконенного супружества конкретных лиц для максимально широкого окружения. Этим одновременно констатируется добровольное ограничение носителями колец имевшихся ранее более широких свобод в рамках существующей морали человеческого общения.

Однако, на мой взгляд, символическая сторона ритуала «кольцевания птичек» одним только этим здесь не ограничивается. Похоже, что в данном случае на языке символов дублируется узаконивание прав новобрачных на экстремальную близость сторон. Действительно, когда на мужской палец надевается свадебное кольцо, как вы думаете, что это может означать? Думаю, что в этом ритуальном деянии несложно разглядеть «фаллическую» интерпретацию мужского пальца, имея в виду упомянутый ранее его контекст с номером «двадцать один». Не менее очевидным становится также и символическое предназначение «женского» кольца. Можно даже предположить, что поочерёдное надевание колец на пальцы разнополых участников свадебного ритуала в определённой степени символизирует соответствующую возвратно-поступательную динамику сокровенной узаконенной близости наших героев. Более того, подобная совершенному математическому «нулю» форма кольца для новобрачных особо подчеркивает в данном случае чудотворный потенциал кульминации человеческой Любви. Как тут не вспомнить строки из популярной у нас в прошлом песни: