Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

Жизнь Антония стала образцом подвижничества. В 305 г. он создал первую монашескую общину, состоявшую из его учеников, и установил следующие правила общежития: полное отречение от всех земных благ, молитва, труд. В 312 г. Антоний покинул общину и поселился в одной из горных пещер на пустынном берегу Красного моря. Ученики и последователи Антония основали первую колонию отшельников (греч. «еремит») – «лавры». Первая биография египетского аскета – «Житие преподобного отца нашего Антония» – была создана александрийским епископом Афанасием Великим. Мотив «искушения святого Антония» широко использовался в западноевропейском искусстве (И.Босх, Г.Флобер и др.).

АНФИМИЙ из ТРАЛЛ (VI в.) – талантливый архитектор и механик, создатель теории параболических зеркал, автор комментариев к сочинению древнегреческого математика неопифагорейского направления Никомаха из Герасы «Введение в арифметику» (ок.100 н.э.) и трактата «О зажигательных зеркалах» (сохранился один фрагмент), в котором он описал методы построения эллипса и параболы. Византийский архитектор несомненно знал труды александрийского механика первой половины I в. н.э. Герона.

В 527 – 730 гг. совместно с Исидором Милетским Анфимий построил церковь св. Ирины и церковь Сергия и Вакха в Константинополе, в плане которой был намечен крест, вписанный в базилику. Но создать просторное базиликальное здание, центральная часть которого была бы полностью перекрыта куполом, архитекторам не удалось. Эта задача была решена при сооружении собора св. Софии в Константинополе (532 – 237) – первого центрического храма, увенчанного куполом, – в котором новаторски соединены монументальность и пластичность античной архитектуры с достижениями зодчества Востока (Сирия, Иран, Малая Азия). Талантливые зодчие изобрели систему полукуполов, что позволило выделить подкупольное пространство как центр сооружения. Агафий Миринейский считал Анфимия «ученым, заслуживающим бессмертной славы».

АПОКРИФЫ (греч. «тайный, сокровенный») – произведения иудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в ветхозаветный и новозаветный каноны. Ветхозаветная апокрифическая литература создавалась в эпоху эллинизма и римского господства (IV – II вв. до н.э.) на еврейском и арамейском языках. Она проповедовала верность древним устоям, приверженность культу Яхве, предсказывала пришествие Мессии и наступление конца света. К ветхозаветным апокрифам относятся «Книга Товита», «Книги Маккавеев», «Завещания двенадцати патриархов», «Книга Еноха», «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова», «Книга Юдифи»; фрагмент завещания патриарха Левия, обнаруженный в каирской синагоге, о пришествии «нового жреца», о возрождении Израиля и о воскрешении из мертвых патриархов и других усопших; «Книга Юбилеев» («Малая книга Бытия», в основу которой положен не лунный, а солнечный год, принятый в египетском календаре и в кумранской общине) и др. Среди апокрифической пророческой литературы выделяются послания Иеремии, направленные против языческих культов; книга Варуха, призывающая соблюдать закон; «Мученичество и вознесение Исайи», «Вознесение Моисея», различные откровения о грядущем конце мира и о приходе избавителя.

В новозаветных апокрифах, появившихся со второй половины II в., отсутствуют догматы, этические правила христианства, нет изложения учения Иисуса Христа. К ним относятся различные сказания о детстве Иисуса: «Сказание Фомы, израильского философа о детстве Христа» – о чудесах, совершенных Иисусом в возрасте от пяти до двенадцати лет; Протоевангелие от Иакова (ок. 150 г.), содержавшее имена и жизнеописания легендарных родителей Богородицы – Иоакима и Анны, а также рассказ о рождении и воспитании Марии; Евангелие от Петра, описывавшее воскресение Иисуса Христа; Евангелие от Никодима (фарисея и учителя закона, принесшего для погребения Иисуса состав из смирны и алоя), в котором рассказывается о чудесах, совершенных Христом в аду; утерянное Евангелие от Варфоломея, по сообщению Евсевия Кесарийского, проповедовавшего слово Божье в Индии, Месопотамии и Армении; Евангелие от Фомы и от египтян; деяния апостолов – Андрея, Фомы, Филиппа, Иоанна, Павла – и их послания (переписка Павла с Сенекой); откровения (апокалипсисы) Иакова, Павла, Петра, Фомы, одного из семи диаконов первой иерусалимской христианской общины, коринфянина Стефана, Девы Марии о грядущем конце мира и картинах Страшного суда. Сведения об апокрифах значительно расширились после того, как в 1946 г. были обнаружены 50 рукописей секты гностиков, написанные на папирусе на коптском языке. Новозаветные апокрифы, дополнявшие канонические писания, использовались в проповедях и в иконописи. Со временем многие апокрифы стали почитаться, на них ссылались как на образец.