Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

Анна получила великолепное образование: знала грамматику, риторику, философию, астрологию, литературу, теологию, медицину, военное дело, изучала сочинения античных философов (Платон, Аристотель, Порфирий и др.), историков (Геродот, Фукидид, Плутарх и др.), читала произведения Софокла, Еврипида, Аристофана и др., познакомилась с трудами византийских хронистов и писателей (Феофилакт Симокатта, Михаил Пселл и др.), упорно работала над своим стилем. Из сочинения Анны известно, что после смерти отца (1118 г.) она стала по желанию матери претенденткой на престол, но ее брат Иоанн провозгласил себя императором. Через год Анна возглавила заговор с целью убить Иоанна и посадить на трон своего мужа Никифора Вриенния. Заговор был раскрыт; Анну, ее мать, сестру Евдокию и дочь Ирину отправили в монастырь. Накануне смерти Анна приняла монашество. У нее было двое сыновей (Алексей и Иоанн) и две дочери.

Ок. 1140 г., после смерти своего мужа Никифора Вриенния, Анна завершила его труд «Наброски к истории царя Алексея», использовав некоторые места (события до 1079 г.) в своем прозаическом эпосе «Алексиада», название которого было заимствовано у Гомера. Ценность этого сочинения, над которым она работала до конца своей жизни, заключается в том, что в нем содержатся сведения, отсутствующие в других византийских и европейских источниках: войны Алексея I Комнина с норманнами (1081 – 1085), турками-сельджуками, с кочевниками и южными славянами; движение участников I-го крестового похода (1096 – 6097 гг.) по Малой Азии; взаимоотношения Византии с венецианцами, германским королем Генрихом IV (1050 – 0106), римским папой Григорием VII (1073 – 3085), стремившимся к установлению политического главенства римской курии в феодальном мире, латинскими государствами Востока в 1108 – 8112 гг. Анна Комнина рассказывает также о северных соседях Византии – влахах, узах, сербах, печенегах, половцах, – границах их расселения и их взаимоотношениях с империей ромеев.

В освещении исторических событий внутри страны писательница уделяет большое внимание тайным дворцовым заговорам (Никифор Диоген, братья Анемады), мятежам в провинциях, возглавленным магнатами Никифором Мелиссином, Григорием Таронитом и др., народно-религиозным движениям (полемика Алексея I с манихеями в декабре 1083 г., гонения на павликиан и дискуссия с ними в Филиппополе в 1115 г., расправа Алексея I с богомильским проповедником Василием и др.). Она видит причины происходящих событий в божественной воле и в божественном промысле, говорит об исключительности и превосходстве Византии над всеми другими народами-варварами: «Империя ромеев по самой своей природе владычица народов».

Повествование в эпосе начинается со времени службы четырнадцатилетнего Алексея при Романе IV Диогене (1068 – 8071) и завершается смертью главного героя в 1118 г. Анна создает героико-эпический образ своего отца, подчеркивая черты внутреннего могущества и героизма в его внешнем облике («грозно» сверкающие глаза, «всеподобающее сияние», исходящее от его лица, «благородная линия шеи», «широкие плечи, крепкие руки, выпуклая грудь», «красота, изящество, достоинство и непревзойденное величие»), восторгаясь его мудростью, доблестью, смелостью. В ее изображении Алексей I предстает как любящий супруг, заботливый отец, великий полководец, апостол христианской веры, «ученый и зодчий», «знаток искусства управлять государством». Очевидец большинства описанных событий, Анна Комнина использовала также сведения, полученные от родителей, от дяди Георгия Палеолога, своего мужа Никифора Вриенния, полководца Татикия и такие письменные источники, как «Наброски к истории царя Алексея» Вриенния, «Хронография» Михаила Пселла, «Хронография» Продолжателя Скилицы, сообщения Михаила Атталиата и др. Руководствуясь правилом: «…о подвигах следует говорить как можно подробно, а содержание постановлений излагать», она включает в повествование хрисовул Алексея 1081 г., указ о предоставлении привилегий венецианцам, Девольский договор Алексея с Боэмундом и др. Придерживаясь хронологического принципа в изложении событий, Анна использует различные отступления: канонические характеристики героев, вставные новеллы, описания, динамичные бытовые сцены, многочисленные цитаты из Гомера и других античных авторов. «Алексиада» была написана на древнем аттическом диалекте и на койнэ с включением латинских терминов. Этот выдающийся памятник византийской исторической мысли был высоко оценен как современниками, так и последующими поколениями. Анну Комнину называли «тринадцатой музой», сравнивали ее с женщинами-философами и с поэтессами Сапфо, Гипархией, Ипатией.