Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

«Эллинским мудрецам» было посвящено несколько проповедей, написанных в форме вопросов и ответов на них. В проповедях, касающихся моральных проблем, Василий Кесарийский обличал пьянство, гнев, зависть, противопоставляя им милосердие, добродетельную жизнь. Используя слово как средство убеждения, воздействия на умы, Василий Кесарийский способствовал становлению христианской риторики, ее стиля и жанров. Христианские речи-проповеди он разделил на несколько типов: экзегетические (толкование Писания), катехитические (морально-наставительные) и панегиристические. Современники высоко оценили деятельность этого крупнейшего богослова и оратора, назвав его Великим. Византийская церковь отнесла его к трем самым чтимым «святителям» наряду с Григорием Назианзиным и Иоанном Златоустом. «Шестоднев» Василия Кесарийского являлся главным пособием, по которому приобретались географические знания в Средние века. Разработанные им правила монастырского общежития были использованы аббатом Аньянского монастыря Бенедиктом Нурсийским (VI в.), составившим бенедиктинский устав.

ВАСИЛИКИ – шести или восьмитомное собрание законов в 60 книгах, завершенное при императоре Льве VI Мудром (886 – 912). Позднее были добавлены новые схолии. В основу этого законодательного свода был положен кодекс Юстиниана, переработанный в последующие века, за исключением отмененных самим императором новелл по семейному, наследственному и церковному праву и тех статей, которые относились к провинциям, завоеванным арабами, начиная с VII века.

Отличительной особенностью Василик является тщательный отбор материала, четкая композиция, замена латинской терминологии греческими эквивалентами. Первая книга была посвящена святой Троице и православию, затем следовали частное право, военное право, гражданское и уголовное право. В X – XIII вв. на основе Василик стали создаваться справочные пособия (Большой синопсис, Х в. и Малый синопсис, ХIII в., в которых содержание свода давалось в алфавитном порядке по предметному принципу) и различные указатели. Однако из-за большого объема этот законодательный сборник мало использовался в широкой юридической практике.

ВЕГЕЦИЙ РЕНАТ ФЛАВИЙ – автор книги «Краткое изложение военного дела» (ок. 400 г.), оказавшей влияние на военное искусство Византии. На разработанные им общие правила ведения войны ссылался Маврикий в «Стратегиконе». На основе трудов Арриана и Вегеция по поручению императора Констанция был составлен «Итинерарий Александра», в котором описывались греко-персидские походы Александра Македонского. Из книги Вегеция известно, что «рисованные итинерарии», являвшиеся прообразом карт, использовались во время военных походов.

ВЕЛИСАРИЙ (Велизарий, 505 – 565) – германец по происхождению, знаменитый полководец императора Юстиниана, совершавший победоносные походы против персов (527 – 731), вандалов в Северной Африке (533 – 336), остготов в Италии (536 – 640, 544 – 448), сдержавший наступление гуннов (559) и подавивший восстание «Ника» (532). Секретарем (с 527 г.), а затем советником Велисария по юридическим вопросам (с 533 г.) был выдающийся византийский историк Прокопий Кесарийский, рассказавший о прославленном полководце в своих книгах «История войн Юстиниана» и «Готская война». Он подробно описал торжественный триумф в честь победы Велисария над вандалами. В числе пленных, шедших за триумфатором от императорского дворца до ипподрома, были германский король, члены его семьи и знатные вандалы. Многочисленные предания о полководце легли в основу эпического «Сказа о прекраснейшем и удивительнейшем муже по имени Велисарий».

ВИЗАНТИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ как организация духовенства и верующих, обладавшая определенной догматикой, обрядами, каноническими принципами, культовой системой, священной литературой и считавшая своей основной целью идеологическое воздействие на массы, прошла длительный путь развития. Во времена раннего христианства ее возглавляли сначала старейшины общины (экклесия, дословно – собрание), затем пресвитеры, ведавшие богослужением. Связи между общинами осуществлялись епископами, решавшими спорные вопросы на епископских съездах, которые происходили в крупных городах – митрополиях (греч. «мать городов»), таких как Александрия, Рим, Антиохия и Карфаген. Епископы этих городов стали называться митрополитами.

В 313 г.н.э. миланским эдиктом христианство было признано равноправной религией, церковь получила право оформлять освобождение рабов, что усилило ее превращение в инструмент политической власти. В 318 г. император Константин I уравнял епископский суд с государственным. В 325 г. он созвал I-й вселенский собор в Никее.