Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

ЕПИФАНИЙ КИПРСКИЙ (315 – 403) – ортодоксально мыслящий богослов, круг интересов которого был ограничен Библией. Он подозрительно относился к древнегреческим философам и ко всей античной культуре. В 376 г. Епифаний был рукоположен на сан епископа Саламина (Констанция) на острове Кипр. Ему приписывают наиболее ранний из сохранившихся изводов «Физиолога» («Естество слова»). Названия различных хищников и пресмыкающихся, о которых рассказывает «Физиолог», Епифаний использует в своем труде «Панарион» («Ящик лекарств»), направленном против 80 ересей, среди которых языческие философские школы, иудейские и раннехристианские секты. Их представителей он сравнивает с хищными животными и ядовитыми пресмыкающимися. Это произведение интересно тем, что в нем использованы ныне утраченные источники. Одно из сочинений Епифания было посвящено единицам измерения и веса, упомянутым в Ветхом Завете.

ЕФРЕМ СИРИН (Афрем, ок. 306 – 373) – уроженец Антиохии, экзегет (толкователь библейских текстов), церковный писатель, мастер культовой гимнографии. Ефрем Сирин говорил о непостижимости природы Христа, «всеобщего Спасителя, или Врача». В трактате «Против исследователей естества сына Божия» он призывал не обращаться к подобным вопросам. Он создал в Эдессе богословскую школу (ок. 364 г., закрыта по распоряжению императора Зинона в 489 г. как центр несторианской ереси), которая играла важную роль в христологических спорах IV – V вв. Согласно церковной традиции, Ефрем Сирин ввел в богослужение антифонное пение. Ему приписывают создание музыкальных произведений. Сирин прославился как автор литургической поэзии, обратившийся к жанру мадраша (богословское произведение в стихах полемического характера, предназначенное для сольного исполнения в сопровождении хора) и мемра (речь, проповедь, предназначенная для чтения): мадраша «Против Юлиана», «О рае», о Маккавеях – правящей династии в Иудее в 142 – 20 гг. до н.э.; мемра о никомедийском землетрясении 358 г., об осаде Нисибии персами в 363 г. и на ветхозаветные сюжеты («Жертвоприношение Исаака», «Иона в Ниневии» и др.).

Автобиографический характер имеет стихотворение «Завещание», написанное незадолго до кончины поэта. Ефрем Сирин известен также как один из авторов «Шестоднева» – шести дней творения Богом мира. Земля представлялась ему плоским кругом, окруженным единым океаном. Произведения Ефрема Сирина переводились на греческий, латинский, армянский, грузинский, арабский (около 50 стихотворений) и славянские языки. Его проповеди и церковно-исторические труды были хорошо известны древнерусским книжникам.

ЖИТИЯ СВЯТЫХ – жанр агиографической литературы, жизнеописания святых и мучеников, совершивших подвиги христианской любви и благочестия в пустынях, в монастырях и в миру. Среди них – пророки, 12 апостолов и их 70 учеников, мученики, пожертвовавшие своей жизнью, но не отказавшиеся от учения Иисуса Христа, добродетельные правители, крупные иерархи, исповедники веры и др. Рассказ в житиях развертывался по определенной схеме: предисловие составителя, восхваление родителей святого и места его рождения, чудеса, возвещавшие его появление на свет, проявление святости в детские и юношеские годы, физические муки, направленные на преодоление искушений во славу веры и церкви, духовный переворот в связи с обращением в православие, чудотворная сила святого, его кончина и посмертные чудеса, послесловие, завершавшее повествование.

Как правило, героем ранневизантийских житий был мученик, преследуемый жестоким императором-язычником. Древнейшие сборники житий святых были составлены тирским епископом Дорофеем (сказания о 70 апостолах, IV в.), александрийским патриархом Тимофеем («Жития честных монахов», IV в.), Феодоритом Киррским (V в.), Иоанном Мосхом (VI в.), Иоанном Эфесским («Книга историй о житиях святых восточных» – монахах и отшельниках, ранняя редакция – 565 – 566 гг.). К этому же периоду относится житийная литература, относящаяся к народному направлению и отличающаяся простотой выражения, занимательностью, обилием наивных чудес (жития бессребреников Космы и Дамиана, IV в., Симеона Столпника, VI в., Макария Римского, Пелагии, выдавшей себя за евнуха Пелагия, и др.). Виднейшим агиографом этого направления был Леонтий из города Неаполиса на Кипре (ок.590-ок.668), автор «Жития Иоанна Милостивого», александрийского архиепископа, с которым он дружил. Его герой – совестливый человек, который отказывается от роскоши, соответствующей его сану. В VII в. Максим Исповедник распределил жития по календарю в соответствии с днем того или иного святого.