Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

«Кто мы такие?» и «Куда мы идем?» Смерть низводит человека к этим вопросам, властно побуждает напрягать ум и волю в поисках ответа на них.

Культурно-историческая концепция на основе последних научных достижений, исторических фактов и религиозных морально-нравственных принципов предлагает достаточно стройную систему взглядов, позволяющую ответить на все эти вопросы.

Рассмотрим некоторые исторические факты решения проблемы бессмертия.

Человеку на протяжении всего его существования казалось, что природа поступила несправедливо, отведя ему столь краткое существование и обрекая его смерти. На всем историческом этапе неистребимой оставалась вера, что есть путь, единственный среди множества, ведущий к бессмертию. Существует множество эпосов, приданий, которые свидетельствуют о поисках средства дающего бессмертие. Эпос о Гильгамеше, говорит о цветке, несущем бессмертие, эпос «Махабхарата» упоминает о соке какого-то дерева, продлевающем жизнь человека до 10000лет. Древнегреческие историки Мегасфен и Страбон тоже упоминают об этом. А Элиан, римский автор, живший во 2–3 веках, рассказывает о деревьях, плоды которых способны якобы возвращать утраченную молодость. Другие тексты упорно говорят о какой-то «воде вечной жизни». Традиция эта существовала и у африканских народов, и у народов Америки, и у славян в форме преданий о «живой воде». Русские былины помещают источник живой воды на острове Буяне, который стоит среди океана. Жители же океанских просторов искали источник воды, дающей вечную жизнь, в краях, лежащих за «много дней пути» (43,с.10). Точно так же если жители соседних с Китаем стран помещали такой источник живой воды в Китае, то сами китайцы, следуя той же логике, отправлялись на поиски её куда угодно, но только как можно дальше, за пределы своей страны. Китайский император Цинь Шихуанди (259–210 до н. э.), объединивший страну и начавший строительство Великой Китайской стены, был озабочен проблемой бессмертия. Ни посланная им экспедиция, которая отправилась в море за поисками островов бессмертия, ни изготовление тайных снадобий не решили этой проблемы. Император умер в свой день и час (43,с.11). Испанцы искали источники живой воды в Америке, иезуиты и католические миссионеры в Индии, на острове Цейлон, Эфиопии. Но нет ни одного исторического факта, который бы свидетельствовал об успешности поиска (43,с.13). Но факты свидетельствуют и о том, что в истории человечества известны случаи невероятного долгожительства людей. На протяжении всей истории человек искал эликсир бессмертия, который даровал бы ему бессмертие или заметно удлинял жизнь. Неизвестно удавались ли попытки изготовления такого снадобья. Чжан Даолину (34-156) основатель философской системы Дао в Китае, якобы преуспел в изготовлении легендарных пилюль бессмертия, и когда ему было 60 лет, вернул себе молодость и дожил до 122 лет. Аристотель упоминает жреца и известного поэта Эпименида, который прожил 300 лет (43,с.24). Роджер Бэкон, ученый и философ средневековья, рассказывает об одном немце по имени Папалиус, который прожил 500 лет. Китаец Ли Цаньюн умер в 1936 году, а родился 1690 году, прожив 246 лет.

Индиец Тапасвиджи, проживший 186 лет (1770–1956), освоивший практику самадхи, свидетельствует о том, что у отрогов Гималаев он встретил старика-отшельника, говорящего только на санскрите (языке Древней Индии), которому было 5000лет. Достижение возраста в 5000 лет никем из долгожителей не было «перекрыто» – ни в исторических документах, ни в преданиях, ни легендах (43,с.25–26). Эликсир бессмертия искал и молодой Гете, и его современник Александр Калиостро. Не меньший интерес вызывает граф Сен-Жермен, которому якобы был известен путь, ведущий к бессмертию и Агасфер, которого согласно преданию, обрек на вечное скитание Иисус Христос, когда шел на место казни, неся тяжелый деревянный крест. Агасфер не разрешил Иисусу Христу прислониться к стене одного из домов, чтобы передохнуть. Известны исторические записки богословов, свидетельствующие о встречах с вечным странником, в течение достаточно большого промежутка времени (1223–1830 г.г.). Но нельзя с уверенностью сказать, что стоит за этой легендой, истина или вымысел (43.с. 26–37).