Культурные коды экономики. Как ценности влияют на конкуренцию, демократию и благосостояние народа

В принципе эти отличия можно не только фиксировать, но также измерять и объяснять. И последний случай можно объяснить с помощью схемы, в основу которой легли исследования великого английского экономиста Джона Мейнарда Кейнса. Почти 100 лет тому назад он сформулировал так называемую невозможную три-лемму. Он сказал: вы не можете одновременно максимизировать свободу, справедливость и эффективность – вам придется выбирать[16]. Нельзя удержать в одной руке три шарика – в лучшем случае два. Вся политическая борьба в сущности и состоит в том, какую ценность выбирает избиратель и правительство, проводящее соответствующую политику. В терминах невозможной трилеммы Европа склоняется к сочетанию свободы со справедливостью, а США стоят на линии свободы.

Мы используем этот инструмент, треугольник Кейнса, для того чтобы измерять, как происходят ценностные сдвиги в экономике, потому что это позволяет ответить на вопрос, откуда берется спрос на государство и каким оно будет – либеральным, социальным, диктатурой развития… Пандемия сильно изменила взаимное положение свободы, справедливости и эффективности и, наверное, будет менять дальше. Это такое постоянно вращающееся колесо сансары.

Однако треугольник Кейнса не может объяснить многих других различий в экономике, тоже связанных с культурой. Универсальный закон, который объясняет конкурентную специализацию наций и большинство различий, сформулировал голландец Герт Хофстеде, умерший совсем недавно, 12 февраля 2020 года. Герт Хофстеде в 1960-е годы разработал методику создания портрета нации[17]. В итоге с применением этой методики было нарисовано более ста портретов наций. В основе такого портретного искусства лежали социологические исследования, но не разных групп населения, а так называемых гомогенных групп. Хофстеде опрашивал в разных странах сотрудников одной и той же фирмы – IBM, исходя из того, что она имела глобальное распространение. Иногда подобные методики видоизменяются. Известный израильский исследователь Шолом Шварц, например, опрашивает для своих портретов наций учителей начальной школы и студентов модных экономических и юридических факультетов. Первых Шварц считает самыми консервативными людьми в стране, а вторых – самыми модернистскими.

Но вернемся к Хофстеде. Краски, которыми голландский исследователь писал эти портреты, менялись по ходу совершенствования методики. Сначала Хофстеде ввел четыре характеристики, которые выяснял через социологические опросы, потом добавил еще одну – долгосрочная ориентация, а уже в конце жизни предложил шестую – терпение. Но по последней характеристике почти не набрано материала, поэтому я буду говорить о пяти красках Хофстеде. Сразу подчеркну, что портреты, которые таким образом получаются, не вечны. Те, кто стал повторять методы мастера, выяснили, что лица-то меняются! Как фотографии в паспорте: это всегда один и тот же человек, но черты его лица становятся другими. Идентичность при этом не теряется ни у человека, ни у нации. Это важный вывод для будущих рассуждений о том, можно ли менять культуру в определенном направлении.

Основные характеристики, которые позволяют выявить сходства и различия наций, графически можно изобразить в виде пяти- или шестиконечной звезды, и поэтому мы называем их звездограммами Хофстеде. Собственно, может быть, это и есть самое важное – увидеть различия наций.

Первая характеристика – индивидуализм/коллективизм. Кстати, ярко проявляется она, например, в спорте или туризме. Есть нации, которые предпочитают командные виды спорта, а есть нации, увлеченные индивидуальным спортом. Скажем, знаменитая американская игра бейсбол фактически состоит в том, что каждый имеет право сыграть против всех и выиграть – такая демонстрация индивидуализма. Японцы и китайцы путешествуют группами, иногда очень большими, а есть нации, в основном европейские, которые предпочитают передвигаться по миру в одиночку или семьей. Индивидуализм и коллективизм – ключевая характеристика, когда речь идет о видах инноваций.

Различие японского и американского варианта коренится именно в приверженности индивидуализму или коллективизму: на основе индивидуализма возникают так называемые радикальные инновации, ведущие к перевороту, а на основе коллективизма – так называемые инкрементные: медленные постоянные совершенствования.