Культурология

М. Вебер впервые противопоставил на концептуальном уровне традиционный и рациональный способы социальной организации. Традиция и рациональность, по его мнению, представляют собой два полюса, напряженность между которыми и определяет направленность социальной динамики. Традиционное общество выступает типом социальной организации, кардинально отличающимся от современного общества, в котором изменения замедлены или отсутствуют вообще; кроме того, для традиционного общества характерно стремление полностью подчинить личную интеллектуальную и социальную инициативу авторитету традиции.

На основании такого представления отчетливо видна связь между традицией и стереотипом. Следование традиции предполагает следование стереотипам социального и индивидуального поведения, жесткое доминирование стереотипа над индивидуальным волеизъявлением. Социальный стереотип составляет механизм реализации традиции. Э. С. Маркарян определяет традицию как «выраженный в социально организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах».

Основной проблемой, связанной с традицией, в таком случае становится не только соотношение опыта (выраженного стереотипами) и инноваций, но и природа этих инноваций.

Культурная картина мира. Все богатство бытия той или иной культуры формирует определенный способ осознания мира и бытия в нем. Следствие этого своеобразного восприятия мира человеком и представляет собой культурную картину мира, которая включает в себя систему образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем. Понятие «культурная картина мира» может употребляться в широком и узком смысле слова, поскольку не все ощущения подлежат рациональному контролю и являются осознанными.

Говоря об узком понимании категории «культурная картина мира», следует включить в нее первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и пространства, вненаучные знания.

Когда понятие «культурная картина мира» трактуется в широком смысле, помимо названных элементов в него включают научные знания.

Культурная картина строится с позиций значимости мира для живущего в нем человека. Но эти представления могут обрести свое место в миропорядке общественной жизни, быть реализованными субъектом в процессе воплощения человеческих замыслов.

Человеческое бытие нельзя сводить лишь к способности рационально стремиться к тем или иным целям, поскольку бытийный пласт человеческой деятельности заключается не только в наделенности производить конечное, но и понимать совокупность, устремляться к горизонту всеобщности человеческого существования.

Тематически ясные, осмысленные и очевидные содержания артефактов и неосознанных значений и личностных смыслов в синтезе с опытами, переживаниями, мотивами, оценками формируют культурную картину мира. В связи с этим можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие подобные картины мира.

Язык, мышление и культура взаимосвязаны и составляют единое целое, состоящее из трех компонентов, ни один из которых не может функционировать без двух других. Все вместе они соотносятся с реальным, окружающим человека миром, который представлен в трех формах:

1) реальная картина мира,

2) культурная (или понятийная) картина мира,

3) языковая картина мира.

Реальная картина мира – это объективная внечеловеческая данность, это мир, окружающий человека.

Культурная (понятийная) картина мира – это отражение реальной картины мира через призму понятий, сформированных на основе представлений человека, полученных с помощью органов чувств и прошедших через его сознание, как коллективное, так и индивидуальное.

Культурная картина мира специфична и различается у разных народов, что обусловлено географическими, климатическими и природными условиями проживания, историей, социальным устройством, верованиями, традициями, образом жизни и т. п.

Социальные институты культуры. Прежде чем говорить о социальных институтах культуры, неоходимо дать определение социального института, что может сделать только социология, уделяющая большое внимание изучению социальных институтов общества. В социологии существует много определений социального института.

В отечественной социологии «социальный институт» обобщенно определяется как ролевая система, в которую включены также нормы и статусы; совокупность обычаев, традиций и правил поведения; формальная и неформальная организация; совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; обособленный комплекс социальных действий.