Культуры городов

С 1960-х годов стареющих белых владельцев стали заменять черные коммерсанты и предприниматели. Местная Градостроительная корпорация (HUDC) помогла в создании инвестиционных групп для увеличения количества магазинов во владении представителей меньшинств. Однако подобная практика имела сложные социальные последствия.

Илл. 39. Сегодня на 125-й улице в помещении «Макдональдса» Harlem USA Boutique торгует книгами и игрушками афроцентричной направленности. Фото Alex Vitale

В 1970-х и 1980-х годах владельцами многих магазинов на 125-й улице стали корейцы, которых привлекли пустующие помещения и низкая арендная плата. Уже к 1982 году, еще до того, как жители делового центра и нижнего Манхэттена привыкли, что владелец ближайшей продовольственной лавки или химчистки – это скорее всего кореец, на 125-й улице наряду с 60 принадлежавшими черным магазинами работало уже примерно три дюжины корейских, в основном продовольственных и торгующих одеждой. В тот год Торговая палата Верхнего Манхэттена подсчитала, что два из трех новых предприятий торговли открывали корейцы. Бизнес-ассоциация 125-й улицы пеняла корейцам на их нежелание участвовать в мероприятиях по развитию инфраструктуры района, однако сотрудничество в этой сфере, по-видимому, вскоре наладилось. Тем не менее, корейцев критиковала и Всемирная ассоциация по улучшению условий жизни негров (Universal Negro Improvement Association) – организация, целью которой является доминирование черных в экономической жизни: «Корейцы пришли в наш район, зарабатывают здесь миллионы долларов и не хотят даже давать работу нашей молодежи» (Rule 1982). Так корейцы стали новыми Другими от коммерции на 125-й улице, а этническая картина улицы перестала быть строго черно-белой (или же черно-еврейской). Корейские лавочники в черных районах создали сложный треугольник, в котором азиаты часто ассоциировались с белой расой, но никогда не воспринимались как часть афроамериканской культуры. По данным Градостроительной корпорации Гарлема, к 1990-м ситуация изменилась. Корейских магазинов стало открываться все меньше, возросла конкуренция за пустующие помещения. Несколько старых корейских коммерсантов даже вынуждены были уступить свои помещения таким крупным корпорациям, как Fayva Shoes или «Макдональдс».

В определенный момент действительно казалось, что на 125-ю улицу приходят крупные корпорации. Вероятно, после уличных беспорядков в Лос-Анджелесе 1992 года крупная региональная сеть супермаркетов и манхэттенская сеть недорогих аптек подтвердили намерение разместить свои филиалы в торговом центре «Содружество», строительство которого планировалось как мера коммерческого оживления района, однако так и не было осуществлено. В 1992 году новая владелица очень популярного «Макдональдса» рядом с театром «Аполло» переоформила заведение в африканском стиле. В нескольких кварталах оттуда открылись филиалы магазина косметики The Body Shop и мороженицы Ben & Jerry’s Ice Cream. Франшизу на популярную мороженицу приобрел местный черный предприниматель на паях с местным ночлежным домом. Работают в нем постояльцы ночлежки, которая получает большую часть доходов. Надо отдать должное и компании Ben & Jerry’s, которая отказалась от стандартных лицензионных выплат.

Илл. 40. Корпоративные инвестиции на 125-й улице: на рынок пытается втиснуться компания Body Shop. Фото Alex Vitale

Илл. 41. Мороженица Ben & Jerry, управляемая в сотрудничестве с бездомными: рожок с мороженым держит чернокожая рука.

Фото Alex Vitale

Подобные знаки присутствия корпоративного мира на 125-й улице по идее должны несколько уравновесить культурный багаж классовой и расовой изоляции, не отрицая при этом потребности местных жителей в дешевых товарах. Но как совместить «нейтральные» формы покупательской деятельности с черной расовой памятью? Мороженица Ben & Jerry’s символически адаптировала свое меню, введя два новых вкуса: «Гарлем Блюзберри» и сладкий картофельный пирог. На стенах висят привычные плакаты с чернокожими лидерами. Владеют заведением, конечно, тоже черные. Однако насколько успешные бренды могут сочетаться с черной расовой идентичностью – вопрос открытый.

При этом планы по оживлению 125-й улицы нацелены на привлечение сюда черных покупателей из среднего класса, большинству которых придется для этого специально ехать в Гарлем за покупками. Само понятие «оживление» может употребляться с большой натяжкой, поскольку 125-я улица уже является главной в городе торговой улицей для афроцентристских товаров и этнических продуктов африканской диаспоры. По иронии судьбы, в то время как черному среднему классу как никогда ранее доступны ресурсы, позволяющие им жить в более дорогих районах и совершать покупки в пригородных моллах, именно на 125-й улице формируется новая афроамериканская идентичность.