Курс Энциклопедии оккультизма

v - культ сводится к восхищению Кришной, к увековечению его памяти, к благодарственным по его адресу излияниям.

Второе h - политика централизации, строгой иерархии, кастовых разделений.

Сильные элементы - w, отчасти второе h.

Слабый пункт - первое h, ибо, когда народ отдохнул от культа Kali, благодарность его Кришне стала менее интенсивна. Второе h отчасти также показало свои отрицательные стороны - кастовая обособленность вызвала ряд злоупотреблений, томила народ и в конце концов вызвала реакцию в виде появления Буддизма.

II

Fo-Hi (Китай 2950 до Р.Х.)

i - такой же, как у Кришны, только с китайскими названиями вершин треугольника.

Первое h - китайцы, умевшие страдать, переносить лишения, полные покорности судьбе и любви к работе.

w - прелесть Тайны, окружавшей прошедшее и настоящее высших адептов школы, их образа жизни и самого культа.

v - культ Предков и Прошедшего, ярко иллюстрировавший тезис: "дед был Посвященнее отца, отец - Посвященнее сына; позапрошлое столетие было мудрее прошлого, прошлое - мудрее настоящего".

Второе h - иерархия, построенная, если так можно выразиться, пирамидально. Сложная система ученых и Посвятительных степеней, представители которых имели возможность всюду и во всем использовать свои прерогативы.

Положительным элементом Эгрегора являлось v.

Опасность представляли оба h в их взаимозависимости.

III

Гермес Трисмегист (Египет)

Имена Гермеса, Тота, Еноха олицетворяют стройно-синтетическую трехпланную систему метафизики, выработанную египетскими адептами в глубине Святилищ Храмов Мемфиса и Фив.

Эта система послужила элементом i религии, Эгрегор которой сумел поддержать свои проявления в физическом плане около тридцати столетий сряду.

Среда, которую ему пришлось оплодотворять, иными словами - первое h схемы религии, состояла из трусоватых рабов, населявших долину Нила и заинтересованных главным образом вопросом об урожае, от которого зависел весь строй их жизни.

Такой состав верующих, естественно, заставлял жрецов для поддержки престижа религии обнаруживать свою реализационную власть в форме того, что профанами называется "чудесами". Менее развитые элементы учитывали эти чудеса, как верный признак дружбы жрецов с Божеством, а более интеллигентные и вдумчивые верующие - как доказательство понимания Школою законов Природы и умения применять таковые. В обоих случаях ясно очерчивалась необходимость исповедания Эгрегора и покорности жрецам, так или иначе влиявшим на условия питания страны. Чудеса жрецов, по всей вероятности, сводились, во-первых, к показыванию фокусов, основанных на знании физики, химии, личной и церемониальной магии, психургии и т. п.; во-вторых - к манипуляциям с атмосферным электричеством - от простого показания частных эффектов вплоть до управления общим его распределением на весьма значительном пространстве. Почти нет сомнения в том, что по электростатике древние Посвященные стояли далеко выше нынешних специалистов. Многое в истории заставляет предполагать, что знания жрецов в этой области делали возможным для них активное вмешательство в метеорологические явления. А что же могло быть важнее этого для земледельческого народа?

Итак, ясно, что w религии заключался именно в этих чудесах.