Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Люди, добрые от рождения - это с точки зрения йоги те люди, которые очень сильно духовно искушены. У такого человека совершенно может не быть никакого образования, он может не разбираться ни в философии, ни в высшей математике, вообще ни в чем, он может не преуспевать ни в бизнесе, ни в политике, т.е., в разных сферах деятельности, но может быть наделен от природы добротой. И йога по этому поводу говорит, что этот человек более высоко стоит по своему духовному уровню, чем самый распрекраснейший умник, который может и санскрит тебе по памяти цитировать, и тексты философские приводить в пример, и умничать на все моменты, но если его сердце холодное и твердое, как камень и ничем его не пронять, если он эгоистичный, холодный и себялюбивый, то это всего лишь упаковка, и стоит немножко измениться условиям, как весь этот лоск мгновенно слетает. А человек добрый, пусть без развитого разума, без развитых чувств, без развитых способностей, но у него есть внутренний потенциал, внутренняя энергия и если он примет решение: «А вот бы сейчас не плохо бы своим интеллектом заняться», то такой человек очень быстро достигает каких-то высот, потому что у него есть более важный принцип – это внутреннее ядро, эта внутренняя доброта.

И получается такой замкнутый круг – йога дает могущество, в йоге могущества можно достичь, только если ты ей занимаешься и, если занимаясь ей, придерживаешься первого и второго принципа йоги. А тот факт, что ты придерживаешься первого принципа йоги, говорит о том, что ты уже искушенная душа, что ты уже в прошлой жизни практиковал нечто подобное. Получается, что в йогу приходят и достигают успеха в ней только добрые люди.

Доброта сверхлогична.

Понятие «добрый» какое-то размытое, его не ухватить. Вот «умный» понятно, а вот «добрый» - как медуза, что под этим подразумевать? Но каждый из нас интуитивно чувствует, что это значит. Почему невозможно ухватить это понятие «добрый»? Мы все прекрасно понимаем, что это значит, но понятие это приходит из сверхлогики, из того мира, который выше нашего звериного мира плоскости кармы. Наш мир – это мир жесткого чистогана: «как потопаешь, так и полопаешь», «как поработаешь, столько и получишь» - и это правильно, это определенный этап развития человечества. Но выше этого нашего мира есть другие законы, где мир чистогана или свободной конкуренции перестает работать, там другие правила. Это более высокий мир, и понятие доброты приходит именно оттуда, оно выше, чем логика, поэтому в плоскости логики, в терминах логики вы никогда не объясните, что такое доброта, всегда будет ускользать от вас четкое определение, но в то же самое время вы всегда будете чувствовать, что есть доброта, а что есть отсутствие доброты.

Практическая сторона первого принципа йоги.

Любая система йоги начинается с первого и второго принципа в йоге. Самый первый принцип – это принцип доброты – это принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Но йога не была бы столь знаменита и столь действенна, если бы она не обладала конкретными рекомендациями и конкретными указаниями. Иногда приходит человек и говорит: «А я не добрый, я злой. Вот злой я. Нет у меня оснований, чтобы быть добрым, кругом подвох, кругом враги, чего это я должен быть к ним добрым? Вот не вижу я возможности быть для себя добрым, наоборот, мой разум и моя логика говорит, что в этом мире надо быть злым, циничным, надо добиваться своего и, как того бандита похоронят тебя на самом главном кладбище и еще траур устроят в три дня». Т.е., где логика? На что йога говорит: «Ну, ладно, не понимаешь и не надо. Не добрый ты, ну и ладно. Занимайся йогой, но придерживайся этого принципа чисто искусственно».