Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги

Затем он проявился. С формальной точки зрения был 0, потом он превратился в 1. "Был непроявленный, потом стал проявленным", – звучит сухо, по-книжному, нежизненно. Хочется добавить чего-то близкого нам, какой-то эмоциональный импульс. Можно было бы сказать, что Абсолют, находясь в состоянии 0, был в безграничном состоянии Счастья, Радости, Осуществления, Восторга. Но мы ничего не можем сказать о его состоянии, так как для этого нет никаких слов, нет мыслей. А затем он решил превзойти сам себя. Еще раз, все мои добавления – это аналогии. Они даются не как строгое объяснение, а чтобы вы ухватили саму идею.

Закон 1.

Итак, творение мира начинается с того, что Абсолют решил превзойти самого себя. Абсолют сделал странную вещь, на санскрите она называется «спхота» или «сполох», «разворачивание», «раскрытие», «взбрыкивание» (как будто конь взбрыкнул). Согласно учению йоги, Абсолют пошевелил сам собой внутри самого себя, ведь, кроме Абсолюта, вроде как ничего и не было. Это, конечно, детское объяснение, но оно дает разуму хоть какую-то зацепку для того, чтобы приблизиться к пониманию. Абсолют волеизъявил сделать сполох и сделал его. И когда он его осуществлял, возникло то, что называется «изначальная мантра» или «изначальная вибрация». Хочу ввести понятие сверхмантры ОМ. Вы все наверняка ее слышали. Индусы часто распевают ее, где надо и где не надо, иногда они звук затягивают, и получается АОУМ - любимое их времяпрепровождение, очень полезное.

Можно провести такую аналогию: Абсолют вроде как всколыхнул себя, потряс, создал некую вибрацию. Эта изначальная вибрация и была изначальной мантрой, которая создала весь мир. Итак, Абсолют проявился. Возникла изначальная вибрация, она же майя, она же прана. Изначальное проявление Абсолюта, которое он породил своим сполохом, предстает перед нами в троичной форме: прана, майя и мантра. Прана, мантра и майя – это три грани единого целого, всполоха (спхоты), порожденного волей. Это положение, этот закон доказывается как теорема в математике.

Давайте такую картинку нарисуем. Был Абсолют, у него было сверхнаслаждение, сверхрадость, сверхсчастье, он решил сам себя превзойти и раз - потряс сам себя. Или можно сказать, что он находился в трепетном, запредельном состоянии счастья, радости и осуществил изначальную вибрацию, колебание, которое породило то, что называется праной, изначальной вибрацией ОМ и майей. И вот Абсолют проявился. Получается, что проявленный Абсолют – это тот же абсолют, но в одежде из майи, в одежде из праны, в одежде из мантры. И степень его проявленной самореализации при этом возросла. Хотя нельзя сказать, возросла она или убавилась - она проявилась. Если говорить «возросла», это значит, что ее было меньше. Но Абсолют в законе 0 находился в запредельной форме. При переходе в закон 1 как бы добавился еще один аспект.

Говорить об этом крайне тяжело: шаг влево, шаг вправо – и начинаются логические несостыковки. Этим грешат, к сожалению, все байки, поговорки. Мы говорим сейчас о сверхлогичных вещах. Логика их может только ощупать, как слепой человек палочкой, но не увидеть. Для понимания мира нужна сверхлогика, которая у нас у всех развивается и, я надеюсь, со дня на день откроется. Но сейчас мы слепы в духовном плане. И за неимением ничего лучшего мы пользуемся логикой, как слепой человек тростью, которой он нащупывает, куда идти. Понятно, что то, что человек нащупал с помощью трости, не должно противоречить тому, что он затем увидит, так как это одно и то же. Также и сверхлогика никогда не противоречит логике.

И хотя иногда «ощупывание тростью» может вводить в заблуждение, в нашем рассмотрении мы все равно должны придерживаться логики, скрашивая эмоциональными дополнениями. Логика и эмоции дополняют друг друга: иногда эмоциями вроде как удается передать некое состояние, но тут логика начинает страдать или, наоборот, логически нам все понятно, но эмоционально до нас не доходит этот грандиозный момент творения Вселенной.

Радостный Абсолют развернулся, и, начиная именно с этого момента, мы можем говорить о майе, о мантре, о пране. Стадия, когда он развернулся, проявился, называется законом 1. Почему закон 1? - Потому что никого другого не было. Собственно говоря, даже слово «один» не совсем уместно. Когда мы говорим «один», логично предположить, что есть и второй, и третий, и четвертый, и вместилище, где находятся все эти законы. А согласно теории йоги, пока еще ни о каком вместилище речи не шло. Я напомню, что в аксиоматике йоги вводится термины «одно без другого», «Высший Единый». На стадии закона 1 степень конкретики несколько возрастает: если о законе 0 мы вообще ничего сказать не могли, могли лишь абстрактно фантазировать, то в законе 1 появляются так называемые прана, майя, и мы уже говорим о проявленном Абсолюте.

Закон 2 (он же закон 3).