Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Это один из самых трудных для ответа вопросов, мы в йоге Влюбленности его касались, ответив на который мы понимаем, как единое стало многим, бесконечное стало конечным. Это что-то тонкое или промежуточное, тот тонкий фундамент или кирпичик нашего мира. Не будь этой составляющей, не возможно ничего вообще объяснить, ни в йоге, ни с позиции здравого смысла, все распадается, ничего не сходится. Как говорится, дебит с кредитом не сходится. Но мы помним с вами, об этом учит нас йога, что все кругом логично, а Высшее знание, которое кажется нам сверх логичным, дополняет логику, а вовсе не противостоит ей. Сверхлогика не противоречит логике. Наша логика это всего лишь частный случай более универсальной, Высшей логики. Так вот, с одной стороны мы обладаем всеми этими способностями, а с другой, сидим здесь, ходим на работу, праздники празднуем. Казалось бы, такая обусловленность и как же может сочетаться, что если в каждом из нас частичка этого Абсолюта, и как мы успели ее так запрятать и закрутить, что ее не видно? Требуются годы тренировок, годы занятий йогой, чтобы хотя бы свое тело привести в более или менее нормальное состояние, я уж не говорю о своих мыслительных процессах.

Ответ на этот вопрос – Майя или та вещь, которая порождает заблуждение. Есть странная тема в йоге, и она называется Майя. Точенее не только в йоге, было некое понятийное поле в древней Индии, где в разных системах и философских учениях пользовались одними и теме же терминами, одними и теме же объяснениями. Термин Майи такой же, как и термин Кармы, он достаточно широко представлен в разных философских учениях, это буддизм, шесть ортодоксальных систем Индии, куда входит йога, и какие-то другие возможно учения, везде присутствует то, что называется Майя. Именно Майя ответственна за незнание, именно Майя является тем покрывалом, которое умудряется сочетать не сочетаемое - с одной стороны, тот факт, что мы с вами обладаем могущественным знанием, а с другой стороны прибываем в неведении и страдании. Тема эта крайне тяжела для восприятия и понимания. Хотя, какая-то информация до нас дошла, в том числе с Востока. Я хочу сразу правильные акценты расставить. Есть среди вас уже те, кто хоть что-то читал, изучал философские системы восточные, где использовался термин Майя. Обычно, как восточный, так и западный человек понимает под термином Майи что-то отрицательное, ужасное, то, с чем надо бороться, во что бы то не стало.

Под словом Майя, эмоционально ставят знак отрицательный. Что-то такое, что надо преодолевать. Сплошь и рядом вижу, что глупый йогин всегда ссылается на свою Карму, умный йогин всегда ссылается на Майю. То есть один говорит – вот, мол, у меня все так плохо, потому, что в прошлой жизни делал плохое и вот теперь получил результат. Безусловно, это более высокая ступень, по сравнению с человеком, который начинает обвинять всех вокруг, вместо того, чтобы понимать, что во всех бедах, причина - это он. Так вот глупый йогин понимает, что именно он сам причина всех своих бед и ссылается на Карму. А умный йогин понимает, что чем-то Карма была порождена и если он сейчас в плохих условиях живет, то когда-то он делал плохие поступки.

Тут же возникает вопрос: «А почему он их делал, вместо того, чтобы 300 лет назад делать хорошие поступки и сейчас купаться в роскоши, а не делать плохие поступки и пожинать сейчас скверное существование?»

Вопрос сводиться к тому, что он это делал по недоразумению, по глупости, по Иллюзии – считал одно другим. Ответ приходит – Майя. Она его ввела в заблуждение. Часто я в книжках встречаю, что Майя это плохо, с ней надо бороться и Майя это что-то отвратительное, и чем быстрее йогин ее рассеет, тем лучше.

Как относиться к таким утверждениям?