Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

С одной стороны – это миф, это не соответствует действительности, это не понимание, чем же Майя является на самом деле. Мы видим только отрицательную сторону Майи. Майя не имеет ни отрицательной, ни положительной стороны. Майя это тот инструмент, тот кирпичик, с помощью которого весь этот мир был создан, во всем его грандиозном многообразии. Именно Майя в этом смысле ответственна за уникальность каждого из нас и уникальность тех наших условий жизни, стремлений, которые есть у нас. Даже больше можно сказать, не будь Майи, не было бы нашего проявления как такового. Не было бы понятия жизни вообще! В такой более взвешенной философии, под словом Майя ставят знак – никак, ни хорошо, ни плохо. Майя может быть причиной таких объектов и явлений, которые мы будем называть плохими или наоборот, хорошими. Майя не имеет знака, ни плюса, ни минуса. Так придумано, что подобно тому как, прежде чем образуется яблоко, на яблоне должен отцвести цветочек, только лишь после того, как он отцвел, завяжется плод и через какое-то время будет спелое яблоко. Некие такие ступени. Подобно этому, как учит нас йога, весь мир претерпевает определенные стадии творения, стадии, когда возникает Майя, стадия, когда Майя активно действует, затем стадия, когда Майя преодолевается. Это крайне необходимо. Как издержки процесса того, что Майя возникает и проявляется, возникает такие понятия как боль, страдание, неведение и все то, что в результате приводит к этому.

Чем же является Майя? Что это такое? Может это субстанция какая-то или это какая-то идея? Откуда она взялась?

Йога говорит нам следующую вещь, что Майю создал Абсолют. Что такое или кто такой Абсолют – это некий Высший принцип, проявлениями которого мы все являемся. В более примитивных точках зрения иногда низводят Абсолют к понятию Господа Бога или в каком-нибудь религиозном аспекте. Йога очень уважает религиозный аспект, но в то же самое время говорит, что – принцип Абсолюта он выше, чем какие-либо образы, чем какие-либо религии или не религии. Получается, что Абсолют он вроде как очень хорошо подходит под роль основы для религии, но в то же время выше, чем понятие религии. В этом смысле и атеист, и верующий человек в этом термине находит что-то свое. Именно этот Высший принцип создал то, что называется Майя. Обычно я такие слова говорю по этому поводу – каждый из нас может сделать какую-то вещь, кое кто может сделать вещь очень трудную, высочайшие мастера могут делать вещи безумно трудные и замысловатые, скажем, сделать новую ракету, компьютер или еще что-нибудь, или как химик вывести новое вещество. Но эти вещи, хотя бы трудные, но в принципе, возможные. В этом смысле, Абсолют превзошел сам себя, он сделал вещь не возможную! Эта не возможная вещь называется Майя!

Она не обладает субстанцией, она не обладает ничем и в то же самое время есть. Сотворил он такую вещь, не было ее, а он взял и сотворил. В дальнейшим все стало возможным, и вся наша Вселенная развернулась (какой угодно теории придерживайтесь, большого взрыва или еще чего-нибудь, все остальное уже производная, после того, как была придумана Майя).

Чтобы вы хоть немножко привязались к понятию, еще раз напомню, тема крайне абстрактная. Приведу хрестоматийный, восточный пример: когда мы идем и видим змею на дороге, а на самом деле никакой змеи нет, есть веревка, которую кто-то случайно на дороге забыл. Но мы видим в ней змею. Или другой пример, когда мы идем ночью и видим за поворотом, сидит разбойник, подходим ближе, а это оказывается куст. Очень странная вещь получается, что с одной стороны, веревка, как она была веревкой, так и осталась, куст как был кустом, так и остался, но мы считали их то змеей, то разбойником. Почему? Потому, что на нас что-то подействовало. Сам принцип того, что на нас что-то подействовало, что что-то нас может ввести в заблуждение, он называется принципом Майи. Это не сводится к тривиальному объяснению, что будь там у меня очки посильнее или на улице посветлее, то я бы разглядел, что там не змея, а веревка. Дело не в наших качествах органов чувств, мы можем на 100% получать информацию об объекте или явление, но вдруг вкрадывается нечто, что заставляет нас интерпретировать этот объект или явление совсем в другом свете. Сама возможность интерпретировать объект в другом свете, не в том, в котором он есть на самом деле, это и есть принцип Майи.