Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

До тех же пор, пока мы от чего-то зависимы, мы как бы сами блокируем эту возможность управлять. И поэтому наблюдается эта чехарда рождений и смертей, которую йогин преодолевает, когда понимает, что он, во-первых, в принципе бессмертен, а во-вторых, если он понимает это, то у него более того даже возникает способность делать так, что его проявления становятся сколь угодно долго проявляемые. Это называется в бытовом таком мнении бессмертие. Что такое бессмертие? Это когда я всегда живу, и ничего со мной не происходит. Но это же всего лишь проявление. Скажем, мое тело живет пять тысяч лет, и ничего с ним не происходит. О, все радуются бессмертие. Это не совсем бессмертие. Почему? Бессмертие и так у нас уже у всех есть. У нас как бы нет долгого проявления или проявления способностей нашего «Я» одних и тех же, ну в частности через тело. Так вот, как утверждается, йог на определенном пути достигает состояния того, что мы по бытовому называем бессмертие. Очень заманчивая цель. Очень заманчивый пряник, для того чтобы заниматься йогой. Если на кону само бессмертие! Но, как показывает практика, люди, которые действительно серьезно занимаются йогой, как ни странно, не особо за это цепляются. Это другой разговор почему.

Так вот, мы с вами цепляемся за жизнь из-за страха разрушить эту иллюзорную картину. И это очень хорошая вещь, она в результате способствовала тому, что мы из жизни в жизнь эволюционировали. Поэтому что страх - это кнут, очень хороший кнут, он нас и гонял из жизни в жизнь и в результате в попытке выжить, чтобы поддержать эту иллюзию, мы косвенно начинали преодолевать иллюзию. И таким образом развили, то, что называется наш разум. Так вот, после желания жизни возникают две другие большие темы для обсуждения. Это симпатии и антипатии. Понятно, что все, что угрожает нашему телу или нашим проявлениям, которыми мы считаем себя, для нас вызывает бурю негатива, а все, что помогает, бурю позитива. Если разбойник на меня напал и пытается меня убить, я, конечно же, испытываю к нему совсем отрицательные чувства, хотя с формальной точки зрения меня убить нельзя. Можно убить мое проявление в этом мире, это да. А меня убить нельзя. «Я» невозможно убить. Но, я же об этом не помню. Я же об этом не знаю. Я ведь введен в заблуждение майей. И я, как только увидел злого разбойника, тут же стрекача даю и убегаю в ближайшие кусты и прячусь. И он у меня вызывает негатив.

Наоборот, если кто-то приходит и делает что-то полезное для моих проявлений, для моего, скажем, тела - он меня накормил вкусным обедом. Я был голодный, кто-то мое тело накормил вкусным обедом, а так как я считал себя своим телом, то и мне вроде как хорошо. Я того человека люблю, ценю и уважаю. То есть, возникают явные две такие тенденции в человеческой жизни: симпатии и антипатии, ненависть и любовь. Как бы то, что мы считаем положительным и то, что мы считаем отрицательным. После того, как это все возникает, в общем-то, это начинает определять наше дальнейшее поведение. И мы стремимся убежать оттого, что нам приносит вред, точнее приносит вред нашим проявлениям, нашим телам. И наоборот стремимся к тому, что их делает сильнее, независимее, защищеннее. Но опять же, мы не в полной мере понимаем, что истинно, а что не истинно. Как бы, однажды получив какой-то опыт, бездумно его тиражируем на все последующие случаи, а все последующие случаи, могут совершенно отличаться от предыдущих. Где нам в этом разобраться?

Мы помним ужасы предыдущего опыта. Или наоборот, какой-то позитивный опыт, который с нами был до этого, мы начинаем наперед распространять, таким образом, иллюзия начинает быть еще более плотная. Мы начинаем делать какие-то действия, а тут включается в роль тот фактор, что любое действие оставляет после себя эхо или отпечаток, оно уходит, а потом опять возвращается. То есть, как аукнется, так и откликнется. Это то, что называется законом кармы. И вот тут идет вся эта мешанина. В результате мы имеем то, что мы имеем. То есть, живых существ, которые не догадываются о том, чем они являются на самом деле. Живых существ, которые боятся умереть, хотя они в принципе бессмертны. Живых существ, которые сделали очень, очень много всяких нехороших вещей, по глупости. Или хороших, иногда по глупости, иногда не по глупости. То есть, какая-то такая идет мешанина. Но, как ни странно, эта мешанина приводит к тому, что вырабатываются достаточно общие для всех проявления. И на прошлом занятии мы одно из таких проявлений рассматривали. Это проявление ревности. А на сегодняшнем занятии давайте рассмотрим жадность.

Жадность.