Читаем Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги полностью

Если вы не будете общаться с себе подобными, то в следующей жизни вы можете не получить подходящего тела. Вы не породите цепочку. Вы пообщались, у вас родились дети, у детей еще дети, пошло, пошло, вот - а вы умерли, а вам рождаться, и вы где-то там родились. Почему? Потому что потрудились с этой стороны. Ваше неведение и ваши мотивы поведения тут же перекидываются и на взаимоотношения с вашими родными и близкими, с вашей женой или мужем, подружкой или другом. Начинается умножение этого неведения, мало того, что неведение, мало того, что симпатия и антипатия, мало того, что карма, еще фактор взаимоотношения разных полов - или сознания и энергии. И там еще наваливается столько неведения, которое нас в результате просто окончательно запутывает и превращает нашу жизнь в страдание.

Результатом всего, если обобщить, можно поставить диагноз, все мы с вами страдаем комплексом неполноценности. Мы великие, могучие, всесильные, всеспособные, но считаем себя маленькими серыми мышками. Кто-то поменьше мышка, кто-то побольше мышка. Кто-то гордится собой, говорит, да я уже великий, достиг многого. Я во времена приватизации подсуетился, теперь я очень богатый, состоятельный крот, могу себе позволить все, что угодно сделать, я состоявшаяся личность. Ну да, в этом он, конечно, немножко наглости и хамства понабрался и украл то, что другие построили, это да. Но тут опять же тонкая вещь, это закон кармы: что нажито махом - прожито прахом. Кто-то наоборот себя считает неудачником, в то время как все грабили и воровали, я сидел и ничего не делал: «Теперь вот бедный хожу, а они на Мерседесах ездят еще и мной понукают».

Но, на самом деле, по большому счету и у тех, и у других комплекс неполноценности, потому что никто из них не ощущает своего истинного «Я». Именно поэтому до тех пор, пока человек не преодолеет комплекс неполноценности, то есть не перестанет себя считать тем, чем он не является, хотя бы до какой-то степени, не видать ему счастья ни в личной жизни, ни в отношениях с родными и близкими, как своих собственных ушей.

Вопрос: Почему так происходит?

Вадим Запорожцев: Потому что майя плодится. Ты мало того, что не являешься тем, чем ты являешься, так еще и обладаешь комплексом неполноценности, зависти, ревности. Откуда возникают все эти чувства?

Что такое зависть? Зависть - это когда вот у кого-то есть, а у меня нет. У вас есть столько, что и не снилось никому. Но только вы считаете себя тем, чем вы не являетесь и, соответственно, вы мерите с позиции этой мерки.

Что такое ревность? Вот, у меня мужа уведут или жену у меня уведут. Это более сложная комбинация. Потому что он найдет кого-то лучше, чем я. Многоходовая такая комбинация неведения. «Лучше чем я» - вы сами себя занижаете, это комплекс неполноценности. Вы сами на себе крест поставили, сказали да, я серый, и буду упорствовать в своей этой неполноценности. Вот мой соперник - он Джеймс Бонд и Шварцнеггер в одном лице, и, конечно же, моя подружка к нему убежит. А я серый и убогий, и вообще я начинаю ревновать, я понимаю, что мне никогда до Шварцнеггера мышцы не накачать. И я начинаю косвенными методами всячески проявлять свое неудовольствие, если моя подружка пялится не на того, на кого надо. В отношении противоположного пола, как вы понимаете, симметрично.

Откуда это берется? Опять же от комплекса неполноценности, от занижения того, чем мы являемся.

Поэтому с чего начинается йога? Йога начинается с того, что сначала ты должен услышать это знание. Как вы понимаете, это знание не мы с вами придумали, не мы с вами открыли, оно нам досталось от тех, кто уже прошел этот путь. Почему? Если бы мы с вами его открыли, мы бы уже давно так жили. Так как мы еще пока так не живем, значит, мы его и не открывали. Так вот самое первое - о знании надо услышать. Почему мы о нем слышим? Ответ простой, у нас такая карма. Причем у нас очень хорошая карма. Обычно положительная карма приводит к чему-то положительному, но опять же в плоскости кармы. Если же ты получаешь что-то положительное, но что тебя выводит из плоскости кармы, а это знание выводит из плоскости кармы, то поистине я могу поздравить каждого из присутствующих, у вас очень хорошая карма, вы добрые люди.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика