Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

- Ещё раз напомню. Дело в том, что все наши предыдущие шаги нам показывали, что Джнана йога одна из могущественных йог. Если мы пользуемся Джнана йогой, мы значительно ускоряемся в своём духовном развитии. Но есть одно маленькое ограничение, маленькое «но», у нас должен быть отточен разум. До тех пор пока не отточен разум, мы можем какого-то знания просто не понять. Представьте себе, в джунглях живёт папуас, прекрасный человек, охотиться на дикого кабана. Дом полон детишек, жена папуасская красавица. В общем, всё хорошо. Он сообразительный, он умеет из лука стрелять, может ямы копать для западни. Но ты к нему приезжаешь и начинаешь говорить про высшее «Я», про то, сё, а он не может понять. А он не может понять, он говорит, я - это я, а вот - кусок мяса. На кабана надо охотиться. Если кабана не поймаю, я умру. И понятно, что все ваши попытки донести Джнана йогу будут бесполезны.

То есть, наступает некий качественный скачок, когда разум достаточно отточен, чтобы ухватить эту идею, Только лишь ухватив её, можно ей интересоваться, либо не интересоваться. То есть в этом, к сожалению, трудность Джнана йоги по сравнению с другими йогами. Йогой можно заставить и папуаса заниматься. Может даже с большой пользой для него, потому что косвенно она как-то будет на какие-то метаболические процессы влиять, может быть там, кровоснабжение головного мозга усилится, и глядишь, он как-то и в интеллектуальном развитии подтянется. А вот Джнаной йогой, тут приходится ждать, пока человек не достигнет вот этого уровня.

Вопрос:

- В Джнана йоге получается, мы направляем своё сознание на предмет и постепенно его как бы переоткрываем. А вот как тогда с точки зрения Джнана йоги объясняктся факт передачи мантры? Когда нам передают мантры, когда она уже работает, и мы её уже не переоткрываем.

Ответ:

- Я сознательно избегал этих тем, сопряжения разных видов йоги. Давайте пока не будем этого касаться, там есть, что сказать, но это не тема нашего семинара. Иначе мы в сторону уйдём.

Вопрос:

- Вопрос цели.

Ответ:

- Да, действительно, мы с трудом можем себе поставить своей целью – высшее просветление, хотя бы по той простой причине, что мы до конца не понимаем, что это такое. И, конечно же, когда мы рисуем себе концепцию высшего просветления, это всего лишь какая-то картинка, которая на наш взгляд наиболее близка к тому, чего мы хотим. В йоге утверждается, что если бы мы чётко знали, что такое просветление, то мы бы тут же поставили себе эту цель, и это стало бы совершенно абсолютным приоритетом нашей жизни. Но так как мы на вкус его не пробовали, мы начинаем где-то для себя генерировать эту идею, что же это такое. Но в то же самое время йога говорит, что в этом нет ничего плохого. Почему? Вы себе сначала генерируете идею такую-то, такую-то. И если вы её достигаете, то вы потом понимаете, где надо её скорректировать, то есть изменить, привнести более чёткие условия. И такими как бы шагами мы приближаемся. Опять же, либо мы достигаем цели, либо мы осознаём в процессии пути, что тебе эта цель не нужна, и ты переформулируешь цель.

Допустим, вы собрались в какое-нибудь заведение, в пивной бар. Напиться вусмерть и так провести время. Но по дороге в благочестивых рассуждениях вы решили, что пойдёте не в бар, где упьётесь вусмерть, а на дискотеку, где вы попляшете, физически разомнётесь. В крайнем случае, вы и там же на дискотеке в бар сходите. И вот, вы сначала наметили себе цель сделать что-то одно, но потом, осознав, вы её скорректировали. Или другой путь. Вы дошли до этого бара. У вас на следующий день голова болит, и вы себе говорите: «Всё, больше никаких баров, только дискотека или занятие йогой, или ещё что-нибудь». И получается, что мы, как бы, приближаемся от простого к сложному. Другого пути нет.

Но иногда, по мере приближения, такая волна предвосхищения начинает нас захватывать, и мы всё четче и чётче начинаем пробуждать то, что называется интуиция в отношении цели. Что такое понятие цели? Это то же, что и всё остальное. В этом смысле, даже цель – просветлиться, сама мысль о том, что ты должен просветлиться, естественно блокирует просветление. Почему? Потому что в момент просветления, скажем, если интерпретировать его, как самадхи с объектом, должна быть одна мысль - непосредственно переживание этого состояния. А если при этом будет ещё мысль о том, что я должен просветлиться, то это уже две мысли. И ни о каком самадхи, и ни о каком просветлении и речи не может быть.

Вопрос:

- Если мы не можем это состояние просветления никак определить и поставить как цель, можем ли мы поставить цель, как влюблённость?

Ответ: