Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

При этом вы хотите совмещать духовные практики с каким-нибудь другим видом практик, скажем вы поэт или писатель, художник или бизнесмен, ученый или политик – неважно. При этом вы выстраиваете такую траекторию, и достичь вы ее хотите посредством радости, счастья, богатства, преуспевания и так далее. Что так, вы достигните конечной цели, что эдак, вы достигните конечной цели. Цель будет одна и та же, а вот траектория будет такой, которую вы хотите. И вот чем четче вы ее нарисуете, тем легче ей будет реализоваться, потому что эти предустановочные знания и приведут вас к этой конечной цели. Опять же, если вы просто хотите здоровья, богатства и преуспевания, но не хотите высшей цели, то вы будете разочарованы. Представьте, что есть разные ситуации, что вы богаты, но несчастны, потому что больны.

Самые разные могут быть моменты, когда исключается высшее. А вот, если есть высшее стремление познать самого себя – это высшая цель йоги, то приближаться к этому высшему можете как угодно. И здесь вам опять же необходимо рисовать сценарий развития событий. В этом отношении мантра йога нам очень помогает, если вы сами не можете сформулировать что вы, собственно, хотите, а видите это только лишь в общих чертах. Скажем, вы хотите достичь совершенства в искусствах, и через искусства достичь совершенства в познаниях, то опять же приходят мантры с той стороны, с которой вы будете их воспринимать и доверять. Где в рамках тех или иных имен, слогов, обрисовывается та или иная ситуация. Например, в случае преуспевания в творчестве - это мантра «Сарасвати».

Дается соответствующая мантра, и человек ее повторяет. Так или иначе, если вы в культурной среде, где понимаете, что означает то или иное имя, тот или иной слог, вы тут же вспоминаете – согласно индийской мифологии, Сарасвати кто такая? Жена Брахмы. А Брахма кто такой? Это тот, кто все сделал. То есть Брахма - творец, Брахма - величайший поэт, Брахма - величайший зодчий, скульптор и так далее. Эти ассоциативные связи позволяют вам прорисовывать то, что вы хотите для себя. Таким образом, появляется предустановленное знание для вас самих, и вы заставляете вашу собственную жизнь идти по этому пути. И поэтому столько, сколько у вас есть желаний прожить жизнь, столько же существует и путей в йоге. И когда меня спрашивают: «А вот как мы должны жить в йоге?» Что я могу ответить? А как хотите, так и живите. Йога не предписывает каких-то жестких ограничений в жизни. Как хотите можете реализоваться в йоге. Если вы склонны к аскетизму, опять же и мантры для повторения и мантры для осознания для вас попроще, вплоть до мантры «ОМ».

В тех или иных трактатах по мантра йоге для начинающих йогов и йогинь не рекомендуется просто так практиковать мантру «ОМ», слишком уж она абстрактна. У вас еще полным-полно желаний, которые вы бы хотели реализовать, и зачем себя обманывать. Вы хотели насладиться богатством, здоровьем, сексом, процветанием, знаменитостью и так далее и не надо себя обманывать. Лучше выберите картинку с соответствующей мантрой, а потом насладитесь. В процессе наслаждения, иногда хочется что-то изменить, тогда нужно переходить к наиболее узким мантрам-формулировкам, или мантрам-формулировкам сознания, где самое главное понимать, что вы говорите. Есть мантры энергии или мантры имен, там не столь это важно, а в мантрах сознания понимание очень важно.

Часть 3

Вопросы - ответы

Вопрос:

- У нас есть такое свойство, как любознательность. И можно сказать, что это стремление познавать мир, стремление к знаниям. В детстве это свойство очень сильное, а с возрастом почему-то в основном оно как бы проходит, если не развивать его и целенаправленно не заниматься этим вопросом. Можно это связать как-то с количеством праны, которое мы имеем в детстве и в более взрослом возрасте? Или это связано с опытом?

Ответ:

- Да, именно с количеством праны, опыт здесь, в общем-то, ни причём. Дело в том, что опыт косвенно, конечно же, влияет. За счёт предыдущего опыта восстанавливается огромное количество ненужных, паразитических ассоциативных связей, куда просто устремляется вся наша прана, как если бы это был большой резервуар, но в нем насверлили дырочки и присоединили много, много трубочек, откуда эта вода уходит. В детстве понятно, что у нас нет такого количества ассоциативных связей, куда мы тратим прану. Согласно концепции йоги, мы с вами рождаемся и умираем, а в следующей жизни не помним, что с нами было в предыдущей. И иногда возникает такое мнение, что это плохо. А если более здраво поразмыслить, то это наоборот очень хорошо - нас не отягощают ассоциативные связи прошлых жизней. И как раз отсутствие внимания и вызвано тем, что уже в старости у нас слишком много этих связей, и нас держит этот мир, и мы уже не испытываем того восторга первооткрывателя. Нам кажется, что мы знаем мир. И как только мы доходим в этой точке крайней степени, нам лучше умереть, если мы не в состоянии самадхи.

Вопрос: