Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

Радиоволны перелетели большие расстояния, затем попали в приёмник, приёмник опять превратил это в электрический сигнал, электрический сигнал в пучки электронов, и если у вас телевизор, то эти пучки электронов нарисовали изображение этой картинки. Но, что в первом случае было ваше сознание направлено на листик бумаги непосредственно, что во втором, минуя огромную, огромную цепочку каких-то материальных носителей или каких-то энергетических потоков, ваше сознание как бы продлилось, продлилось, продлилось и ещё дальше от вас ушло. То есть мы походим к тому же самому выводу, что наше сознание вещь крайне абстрактная, благодаря которому она проходит до того источника, на что вы собираетесь его направить. Но с другой стороны, если хотя бы на каком-то этапе или отрезке, скажем, прерывается материальный поток или энергетический поток, в котором закодирована эта информация, то и наше сознание как бы дальше не идёт.

И вот здесь мы с вами подходим к основополагающей идее об энергии и сознании, и об их неразрывности. То есть сознание, вроде как не материально, получает информацию, которая, вроде как, то же не материальна, но для того, чтобы этот процесс получился, нужен какой-материальный носитель. Это очень важный вывод для того, чтобы понять многие методы в йоге. И в йоге очень серьёзно, одинаково серьёзно относятся к обоим методам познания мира. Они очень сильно взаимосвязаны и переплетены, и нельзя говорить в чистом виде об одних, без того, чтобы хотя бы немножко не присутствовало чего-то другого. То есть в чистом виде не бывает методов сознания и не бывает методов энергии. Подобно тому, как информация хоть и не зависит от носителя, но вы никогда не воспользуетесь этой информацией, если она не использует, хоть какой бы то ни было носитель, чтобы проявиться перед вами. Это к вопросу о реальностях и галлюцинациях в этом мире, и мы об этом поговорим позже.

Итак, мы подошли с вами к концепции, и это очень странная концепция. Действительно, с одной стороны сознание не зависит от энергии или не зависит от тех каналов, по которым оно проходит, но в то же самое время, без этих каналов и самого сознания вроде как и нет. И здесь возникает следующий вопрос. Ну, хорошо, если распознать информацию мы можем только лишь при наличии сознания, а источник сознания где? И вот тут мы сталкиваемся с фундаментальным различием между взглядом современной науки на устройство человека, от тех древних знаний, которые донесли до нас йоги и йогини. Современная концепция науки говорит о том, явно или не явно, но эта идея присутствует, что сознание есть порождение энергии или, что наше сознание это некий побочный эффект от действия каких-то химических процессов в нашем мозгу или каких-то может быть электрических сигналов. Что с одной стороны действительно где-то близко к истине, потому что мы помним, если нет канала, по которому будет так или иначе доходить информация, то наше сознание не в состоянии отличить информация это или нет.

Современная наука считает, что сознание – это побочный эффект каких-то энергетических, химических реакций. В йоге диаметрально противоположный подход. И этот подход надо зазубрить, запомнить, осознать, постоянно размышлять над ним, и заключается он в том, что сознание вещь само сущая. То есть оно не нуждается в опоре, оно само есть явление. То есть, оно есть вещь более глубинная и не является порождением чего бы то ни было. Или в частности оно не является порождением энергии. Сознание ни есть какая-то побочная функция энергии, а есть вещь само сущая. Далее какой следующий момент необходимо понять или осознать. Если эта вещь самосущая, то как она связана непосредственно с человеком. Ведь, в конце концов, человек носитель сознания, или лишь наличие человека говорит о процессе познания, что есть познающий.

И вот тут мы подходим к ещё более глубинному заявлению йоги, которое звучит следующим образом, что сознание является проявлением человека, или изначальной способностью человеческого «Я». То есть суть человека, как утверждает Джнана йога - это и есть некое «Я», которое познаёт. То есть в процессе любого познания познаёт ни разум, друзья, познают ни чувства, ни рефлексы, ни какие-то тонкие структуры устройства нашего тела, скажем на уровне причинного тела, познаёт то, что называется «Я». Но из других разделов йоги нам известно, что понятие «Я» человека является совершенно абстрактным. «Я» иногда называется на санскрите «Атма», что означает неделимое. Мы не можем про «Я» человека сказать ничего, не существует никаких прилагательных, которые, так или иначе характеризовали бы «Я». «Я» не уничтожимо, «Я» ни стареет, ни молодеет, ни рождается, ни умирает.