Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

Философия этого вопроса, философия аскетизма крайне неправильно понимается. И мы сегодня постараемся рассмотреть эту тему, а также для того, чтобы уравновесить тот перекос, который, к сожалению, сейчас наблюдается на западе. И эта волна захлестнула и нашу страну, где под духовными практиками понимается веселая тусовка: побегать, попрыгать, повеселиться, поговорить об интересных моментах и явлениях, в лучшем случае сделать какую-нибудь практику, чтобы испытать какое-нибудь состояние. Знаете, как вот, я прошу прощения за жаргон, обычно так говорят: «Вот, там был на тусовке, и сделали практику и так торкнуло! О-о-о!!!». Немного создается у меня впечатление, что все сводится именно к такому. Знаете, повесы-балбесы, которые с одной дискотеки на другую прыгают, вот точно также они из одной йоги, из одной школы йоги в другую школу йоги прыгают, туда-сюда, туда-сюда, в надежде на то, что делать ничего не надо будет, а получат они все на блюдечке с голубой каемочкой. И вот мы поговорим сегодня и насчет этой темы, насчет блюдечка с голубой каемочкой.

ИСТОРИЯ АСКЕТИЗМА

Но, сперва небольшой экскурс в историю, или экскурс в мифологию, или экскурс в те древние моменты, древние знания, из которых пришла йога. Если вы внимательно достаточно почитаете Веды, какие-то мифы древней Индии, причем начиная с самых ранних или с самых древних, и заканчивая самыми современными. Ну, как современными? Пятисотлетней давности допустим. Тоже какая-то мифология сформировалась.

Везде будет прослеживаться один и тот же такой мотив. Вот йогин или просто человек, у которого возникли какие-то потребности в жизни, которые он не смог решить обычными путями, удаляется в джунгли, удаляется в какие-то доступные места, и, как утверждается, этот человек там практикует аскетизм. После чего, как правило, один и тот же сценарий. Этот человек вдруг начинает обладать некими сверхсилами, сверхспособностями, возвращается обратно в социум, возвращается обратно в то место, где он жил и самым победным образом расправляется над всеми своими проблемами, над всеми своими врагами и достигает выполнения своего желания. Вот такая вот последовательность.

Еще раз. Человек ушел, долго там что-то над собой делал, причем, судя по описаниям, что он над собой делал, эту жизнь надо назвать очень серьезным держанием себя в руках. После чего, он начинает обладать другими свойствами, другими способностями, возвращается в мир и обретает все то, что он до этого долго-долго не мог обрести. То есть, как если бы существовала некая энергия, которую человек накопил за время аскетизма в уединенном месте, а потом потратил.

И, действительно, в Ведах, буквально во всех этих моментах, причем самая интересная другая даже вещь. Что человек этот не белый и пушистый, не обязательно добрый. Этот человек может быть совсем злым, может быть то, что называлось в древней Индии ракшаса, то есть свирепым получеловеком, полуживотным даже. Или асура – это более возвышенное в иерархии положение, но тоже очень негативное, консервативное с явным негативом. Так вот, даже эти существа отправлялись практиковать аскетизм, после чего возвращались полными сил, энергии и начинали, что называется, свои порядки устанавливать. Начинали всячески держать сове влияние над Богами, заставляли Богов поклоняться им. Они правили миром. Так вот, эта способность также им приходила после долгого аскетизма.

В то же самое время, были люди, которые с какими-то положительными моментами обращались к аскетизму. Ну и, наконец, были люди, которые обращались к аскетизму для того, чтобы преуспеть в йоге. То есть накопить некий такой потенциал не для того, чтобы устроить свое новое царство-государство или обрести богатство, власть и имущество, но они направляли возможность после аскетизма на свое духовное развитие. Действительно, многие из них достигали чрезвычайно высоких ступеней в йоге.

То есть, из этих всех мифов мы можем сделать вывод о некоем фундаментальном принципе, который не зависит ни от моральной установки индивида, ни от того, на что он потратит эту способность, которая в дальнейшем будет приобретена, а целиком и полностью зависит от практики. То есть еще раз, не важно, на какие цели, для каких моментов – все равно, человек приобретает некую такую способность.

АСКЕТИЗМ И НАСЛАЖДЕНИЕ