Читаем Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента полностью

Вадим Запорожцев: Нет, на самом деле, я не хочу сейчас вот эту мифологическую составляющую поднимать. Во-первых, мы все сделаны по одному образу и подобию. То есть, если на то пошло, йога – это не какая-то придумка индусов, которые научились ноги за головы забрасывать. Это исследование внутренних законов устройства нашего тела. Они одинаковые, что для папуаса, что для американца. То есть с этой стороны йога универсальна. Теперь, что же касается нашей родной земли, то с нашей родной землей вообще много всяких мифов творится. Тысячу лет назад вообще непонятно, что здесь было. Кто-то утверждает, я сейчас сталкиваюсь, какие-то исследования, что у нас вообще якобы были ведические традиции, которые сейчас в Индии. Кто-то утверждает, о мифе о возникновении йоги, что она пришла с севера. Север для Индии – это как раз мы.

На самом деле это тоже, на самом деле, когда-то йога была и у нас, но ее потеряли. Но даже если это так или даже если это не так, это ровным счетом в йоге ничего не меняет. Йога - это набор, это как бы внутренняя наука. И наука не меняется от того, где она произошла, кто открыл. Ньютон изобрел закон всемирного тяготения. Яблоко упало на него там в Англии. Но ведь в Индии от этого закон не поменялся. Если бы он его изобрел в Индии или еще где-то. То есть где родился, там и пригодился? Ну, может быть, да, может быть, и нет. Индийцы почему-то едут в храм Василия Блаженного и говорят: «Какая энергетика!» А наши - толпами по индийским храмам: «Какая энергетика!» То есть это очень сложный вопрос. Единственное, что я хочу еще раз и еще раз подчеркнуть. Йога – это не индийская придумка. То, что йога пришла из Индии, говорит о том, что там она сохранилась лучше всего. Йога – это не такая какая-то система. Йогу надо переоткрывать внутри себя. Не надо верить, надо проверить. Если это сработает внутри вас, в вашей жизни, пусть останется. Если это рухнет, можете на следующее утро громогласно сказать: «Да не работает вся ваша йога!»

Вопрос: Вадим Валерьевич, понимается, что раджа – это самая высшая из форм. Самый высший вид йоги, и мы сегодня изучаем Раджа йогу. Получается, что работа над собственной волей – это и есть суть всей йоги? Правильно понимаю? Просто тогда возникает вопрос, что же все-таки такое йога?

Вадим Запорожцев: Рассматривая принцип майи, сошлись на другом мнении, что йога – это способ преодоления иллюзий. А воля помогает преодолевать иллюзию. Можно так сказать. Определений слова «йога» можно дать сколько угодно. Вопрос, какую мы йогу исповедаем. Допустим, Хатха йог считает, что если три часа он находился в той или иной позе и тем самым заставил базовую энергию своего тела проснуться и подняться по центральному каналу в макушку головы, и он пережил при этом самадхи, он считает, что йога – это поднять вот эту энергию сюда. Но при поднятии этой энергии как раз майя и растворяется. А пробуждает он эту энергию посредством воли. То есть здесь нельзя сказать, нельзя вырвать одно из другого. Все взаимосвязано.

Вопрос: Вадим Валерьевич, я еще раз хочу спросить, вот вопрос очень важный, я не поняла для себя. Вот если волеизъявила, решила твердо, что я хочу научиться играть на пианино, я могу через год отказаться? Я могу волеизъявить, что я отказываюсь?

Вадим Запорожцев: Это мне напоминает Марка Твена, когда-то его спросили, и он ответил, что «бросать курить – это же так просто. Я сам сорок раз это делал». Здесь ситуация такая. Еще раз. Копилка. Вот мы назначили, не выполнили, отказались. Не получили бонус. Не получили эту галочку, а вот если выполнили – получили.

Вопрос: Несмотря на то, что я поставила себе цель, вот у меня такая ситуация. Там себе цель в блокнотике написала, дальше – это не моя цель.

Вадим Запорожцев: Конечно. Здесь, если вы помните, либо выполнить, либо проанализировать, почему не выполнили.

Продолжение вопроса: Потому что цели ставят. Сейчас так принято. Вот надо знать английский. Я поставила цель, понимаю, что это чужая цель, я лучше йогой заниматься буду. Это чужая цель. Зачем мне чужая цель?

Вадим Запорожцев: Конечно, абсолютно правильно. Понимаете, здесь вопрос такой. Из всего надо делать выводы. Если мы ошибаемся, но осознанно ошибаемся, мы поднимаемся. А если мы неосознанно ошибаемся, просто так, мы никакого опыта не извлекаем. В следующий раз мы будем повторять те же самые.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Психология образования человека
Психология образования человека

Данная книга – третья в учебном комплексе «Основы психологической антропологии» (первая – «Психология человека», вторая – «Психология развития человека»). В книге представлены мировоззренческие, теоретические и методологические основы психолого-педагогической антропологии как целостного учения о становлении собственно человеческого в человеке, о предпосылках, условиях, средствах становления базовых человеческих способностей на разных ступенях образования. Содержание работы задает концептуальную рамку и целевые ориентиры современного отечественного образования, которые определяют общую технологию построения вариативных образовательных программ и учебно-методических комплексов для общеобразовательных школ России.Пособие соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования третьего поколения.Книга адресована преподавателям психолого-педагогических дисциплин педагогических вузов и классических университетов, аспирантам и магистрантам кафедр психологии и педагогики. Она может быть полезна практическим психологам образования, педагогам, менеджерам образования и другим специалистам гуманитарной сферы.

Виктор Иванович Слободчиков , Евгений Иванович Исаев

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Шри Ауробиндо. О себе
Шри Ауробиндо. О себе

Шри Ауробиндо всегда настаивал на том, что только он сам мог бы достоверно описать свою жизнь, однако сам он не оставил после себя сколько-нибудь подробной биографии или более-менее упорядоченных заметок. Только в письмах к своим ученикам и к другим людям он иногда, разъясняя то или иное понятие, обращается к примерам или конкретным эпизодам из своей жизни и своего духовного опыта. Он также, когда в книжных или журнальных публикациях встречались ошибки, сам прояснял некоторые моменты своей биографии. Эти материалы опубликованы в первой части нашего издания. В книгу включена также часть писем из Юбилейного издания о йоге, поэзии, литературе или искусстве, в которых есть упоминания о Шри Ауробиндо.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Эзотерика