Если человек дикий, он еще много не понимает и счастлив в своем таком первобытном состоянии, ощущая энергию счастья, радости бытия жизни. А вот человек уже с отточенным разумом начинает умничать, ему приходят своего рода всякие мысли. Помимо творческих,приходят мысли самокопания. И вот эти вот мысли начинают его угнетать. Мы встречаемся с самого разного рода проявлениями страдания, которые сам человек себе придумывает. Зависть, ревность, еще какие-то такие вещи. Это в большей степени проявляется, когда разум уже значительно отточен. Животное если не сталкивается с чем-то, оно и не думает не про зависть, не про ревность, излобы у него нет. Оно голодное, оно кого-то убьёт и съест. А если оно сытое, то ради развлечения никого не будет убивать. А вот у человека разумного уже другие эмоции, заставляющие делать его те или иные поступки. Так вот, как правило, человек в состоянии с нарастающим Вира, разумом становится более и более несчастливым в жизни. И рано или поздно это его заставляет задуматься о смысле бытия. Или о природе своих несчастий.
И вот, мы имеем первый шаг на пути к интеллектуальному осознанию духовного вектора развития. Такой человек с отточенным разумом ставит цели и достаточно быстро их осуществляет. Он получает: власть, деньги, уважение, лучшее место у костра, самый лучший кусок мяса. Вот он ест этот кусок мяса у костра и понимает, что хочет чего-то другого, а чего, он и понять не может сам. Что всё приходящее, что всё равно какая-то тоска.Он начинает сталкиваться с более явными отрицательными сторонами жизни, такими как смерть, болезнь. Человек дикий, если кого-то убили, то попереживал, попереживал и забыл. А человек с отточенным разумом уже начинает это все абстрагировать. Все смертные, все умрут, все подвержены болезням и т.д. и т. п.
Первый импульс в сторону, чтобы искать ответы на эти решения, но еще раз хочу подчеркнуть, что этот человек, как правило, абсолютнейший индивидуалист. Ну и сейчас я перепрыгиваю довольно большую продолжительность времени, как правило, эволюционного развития человека в состоянии Вира. Рано или поздно он приходит к желанию самопознания, он начинает искать единения, начинает искать для себя комфортных таких условий. Начинает противопоставлять себя, вот Я есть, а вот вокруг меня общество, хорошие, милые люди, но быдло, если так разобраться. И, такой человек начинает всячески искать какие-то духовные системы, начинает вести уединенный образ жизни. Потом это все более начинает облагораживаться. Попадают ему в руки те или иные трактаты по йоге, по каким-то другим философским, религиозным системам. И вот, смотришь, он уже уединился в пещеру, уже вроде как медитирует, уже вроде какие-то упражнения делает.
Более того, еще сильнее начинает расти и в оттачивании разума, в приобретении иногда даже сверхспособностей. Но вот, опять же, два фактора его отличают: во-первых: нежелание общаться с другими, тем более с людьми на его взгляд, которые находятся на более низком уровне развития, чем он, а во-вторых: тоска. Что-то неуловимое исчезает. Вот написано в книжке, что тебе откроется Самадхи, что там с тобой произойдёт, а вот чего-то не открывается.
Да, это была вынужденная мера, когда он был существом коллективным, но должен был побыть какое-то время в одиночестве, дабы произошла некая качественная само трансформация подобно тому, как гусеница в коконе превращается в бабочку. Пока она превращается в бабочку лучше, чтобы вокруг никого не было. И вот, рано или поздно у всякого йога, который идёт действительно в направление успешном, в сторону самадхи, высших целей приходит следующая стадия, такой человек начинает ценить общение, но к этому общению он приходит на качественно новом уровне. И он опять становится в известном смысле, как говорится,человеком социальным. В том плане что, для такого человека высшее гораздо легче отследить через другого такого же, как он. Другой человек, как зеркало, показывающее, чем он является на самом деле.