Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков

Но так же я (Вадим Запорожцев) хочу вам напомнить, ту же самую градацию, можно провести по другому фактору. Этот фактор называется в йоге Гунны или некое свойство, которое демонстрируется человеком, явлением, какими-то событиями или предметами. Известно три Гунны – это Гунна Тамаса (Гунна инертности, Гунна тупости, можно ее характеризовать Гунна чего-то такого неясного, затемняющего), Гунна Раджаса (это Гунна активности, это Гунна, когда те или иные желания или стремления уже начинают бороться с этой тупостью или неповоротливостью Тамаса). И, наконец, так называемая Гунна Саттвы или Гунна ясности, такой предельной осмысленности, которая так же выше чем какие-то активные действия, потому как активные действия могут быть как приводящие к ясности, так и уводящие в некую суетность. И в йоге достаточно часто приводится эта классификация всего, согласно вот этим трем Гуннам. Надо всегда помнить, что когда мы говорим о Гуннах – это не есть какое-то вещество или какое-то качество того или иного предмета или человека или т.д. и т.п. Это когда наблюдатель характеризует то, что он наблюдает, согласно той или иной Гунне.

Т.е. скажем, нет эссенции тупости, нет эссенции активности, нет эссенции Саттвы, светлости и духовности. Это как проявляет себя то или иное явление и предмет, по своим, в том числе, и последующим эффектам. Таким образом, можно характеризовать еду, которую вы покушали. Скажем, вы покушали еду, и вам стало плохо, мозги затуманились, вы в сонливость тупую провалились. И можно характеризовать эту еду как еду с Гунной Тамаса. Но это не какой-то химический ингредиент или какая-то не видимая субстанция, это просто лично ваше взаимодействие вот с этим объектом. Для другого человека или в других условиях та же самая еда уже к вам придет не в Гунне Тамаса, а скажем в Гунне Раджаса, а иногда и в Гунне Саттвы. Такой пример: человек на юге, восточный человек, в большинстве своем они все там вегетарианцы, это в том числе определяется и климатом.

Если вы питаетесь тяжелой мясной пищей, то у вас моментально сон разума наступает. А если вы живете где-нибудь в Сибири, где морозы под сорок, то ваш организм требует гораздо большего количества питания и у вас тот же самый продукт переваривается для вас абсолютно не заметно, не затемняя ваше сознание. Так вот эти характеристики как Тамас, Раджас или Саттва – это до определенной степени также такие характерные свойства, которые мы видим у людей в состоянии Пашу, в состоянии Вира и в состоянии Дивья. Т.е. у человека в состоянии Пашу преобладает Гунна Тамаса, у Виры Гунна Раджасы, у Дивья Гунна Саттвы. И это так же характеризует все поступки людей.

Чтобы определить, скажем, человека, с которым вы общаетесь, на какой степени он находится самопознания или самоневедения, то остается только лишь один метод, стопроцентный, это личный опыт общения. Потому что все другие косвенные, они могут врать. Человек, может быть, скажем, в Индии с касты Брахманов, но душа его, так кармически получилось, что еще очень недалеко ушла от животного. И выяснить вы это можете, только лишь, по анализу этого человека. Как он живет, какие у него интересы, какие его предпочтения, какое его поведение. Вот это будет более такая характеристика однозначная. Потому что все остальное может быть перемешано.

Кого себе выбирать в мужья или жены

И если мы с вами занимаемся вопросом в Родовой йоге: «а кого себе выбирать в мужья или жены», то этот фактор, до определенной степени, очень определяющий. И правило здесь примерно следующее: если у вашего будущего супруга или супруги (в не зависимости от, к какой расе, национальности они принадлежат) есть вот эти элементы Дивья или элементы Саттвы, то ваш брак будет счастливым. Если же нет, то, скорее всего вы встретитесь с проблемой. Причем проблемы, скажем, внутри одного народа или внутри одной расы, с представителями людей, находящимися на разной степени самоосознаности, в меньшей степени, проявляют себя, чем, скажем, при браке, когда это происходит между разными этносами, с разной культурной исторической предисторией, с разным образом жизни. Поэтому получается так, что когда представитель, скажем, одной расы или национальности находит себе мужа или жену другой расы или национальности, то если оба они находятся в состоянии Саттвы или с проявлением уже Дивья, им беспокоиться не о чем.