Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада

Выводы очень интересные. Как только мы обретаем высшее знание, мы рассеиваем неведение и, как в случае смерти, карма нам больше не нужна. Или, по-другому, обретая высшее знание, просеивая предпосылки страданий и несчастий, мы приходим к состоянию, когда мы можем естественно для себя устранять негативные тенденции и обстоятельства жизни и приобретать позитивные. Самое интересное, что рано или поздно мы можем выйти из рамок «причины и следствия», выйти из закона кармы (закон кармы больше не будет на нас действовать). Тантра йога говорит, что чем больше времени мы проводим в состоянии изначальной радости, счастья и наслаждения, за которым не последует негативная расплата, тем больше высшего знания приобретаем. Чем больше мы высшего знания приобретаем, тем сильнее рассеиваем неведение, а чем сильнее рассеиваем неведение, тем быстрее мы уничтожаем все предпосылки боли, которую мы испытываем, и наша радость возрастает.

АСКЕТИЗМ. 

Неправильное использование счастья, радости и наслаждения из жизни в жизнь нас приводит к тому, что мы каждый раз запутываемся и сами творим страдание. Плюс накладываются отпечатки предыдущей жизни. То есть ситуация из жизни в жизнь может отягощаться и отягощаться. Но непрерывная череда жизней, которые нас приводили к страданию, несчастью и смерти, вырабатывает в нас привычку уже так слепо не кидаться в сторону наслаждения, радости и счастья. Мы из жизни в жизнь тянемся к радости, счастью и наслаждению, но при этом считаем себя не тем, чем являемся на самом деле, и попадаем во все большую ловушку, все сильнее нас жизнь в капкан закручивает. И рано или поздно у нас вырабатывается инстинктивное отношение. Мы начинаем бояться радости, счастья и наслаждения. Потому что мы помним, что вслед за этим обязательно идут несчастья, страдания и разочарования. И такой человек даже сам для себя начинает сторониться счастья, радости и наслаждения, предпочитает серое существование по принципу «не было бы хуже».

Но естественное наслаждение тянет человека, а он помнит: в прошлый раз поддался наслаждению, и чем это кончилось? Наслаждение поделилось, столкнулось лбами и я получил несчастье. Второй раз, третий раз, и человек начинает вырабатывать политику поведения по отношению к наслаждению, радости и счастью: избегать их, причем сознательно.

Он видит вкусную еду. С одной стороны - взять и наесться, а с другой - он вспоминает, как было плохо в прошлый раз, когда сильно объелся.

Боль, страдание и разочарование заставляют нас по-другому относиться к возможности радости, счастья и наслаждения. В какой-то мере осторожно, не вовлекаясь. Юноша видит красивую девушку и предвкушает, какие сексуальные ночи с ней проведет и готов броситься к ней в объятия. Но тут он вспоминает, чем закончилась такая же ситуация с предыдущей девушкой. А закончилось все плохо, т.к. то страдание, разочарование было намного сильнее, чем мимолетное наслаждение, которое он вначале получил. Живое существо с каждой жизнью, постоянно наступая на те же грабли, где-то внутри себя вырабатывает политику отказа от наслаждения, радости и счастья. С точки зрения задумки Абсолюта – это нонсенс. Т.к. Абсолют придумал радость, наслаждение и счастье для того, чтобы мы ими пользовались. Но мы не смогли правильно воспользоваться радостью, счастьем и наслаждением. В результате, мы считаем за благо для себя вообще ими не пользоваться.

Рисунок 9: Наступая на одни и те же грабли, живое существо отказывается от наслаждения.

Эта философская позиция многих школ и философских учений. Они даже культивируют это отношение: ребята, не делайте этого, этого и этого, т.к. все равно получишь отрицательный результат. Люди не слушают наставления, делают глупости, вспоминают, что их предупреждали и т.д. С одной стороны все эти принципы, заповеди справедливы до тех пор, пока человек находится на определенной стадии развития. Учения призывают к состоянию внутреннего аскетизма, к тому, что ты можешь сказать «Стоп».