Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Последовательность крайне необходима. Если мы идем путем йоги Триады, если понятие «влюбленность» заставляет нас задумываться над этим понятием. Ведь большое количество людей не испытывали этого состояния ни в этой, ни в предыдущей жизни. Напомню вам, если вы не испытывали его, но знаете, что оно есть – это гарантия того, что вы испытывали его в предыдущей жизни. Если вам эта тема интересна, если вы по-настоящему не хотите потерять этот подарок, когда он к вам придет, то к принятию этого подарка нужно готовится самым серьезным образом. Не уповать на то, что появится (скажем) муж Вася или жена Катя, и тогда будет все хорошо. Они появятся, и будет у вас влюбленность, но вы же сами ее скомкаете. Потому что не готовы вы на физическом уровне, не готовы вы и на тонком. А для того, чтобы на физическом уровне ее отработать, нужно делать эти сексуальные йоги как с одной партнершей, так и со многими.

Это же касается тонкого и причинного тела. Только так вы найдете себе будущего мужа (или жену), с которым вы растворитесь в радуге и войдете в третью стадию йоги Влюбленности.

Разум и прана

Теперь следующий момент, который следует осветить еще более подробно, с еще большим углом зрения (хотя его мы уже касались).

У всех у нас есть наш разум. У кого-то он работает хорошо, у кого-то похуже. В разное время суток, в разные периоды жизни, в разных обстоятельствах жизни мы демонстрируем то большей степени ясность, осознание, осмысленность своей жизни, то в меньшей степени. Чем сильнее мы осознаем (кто мы, что мы, куда мы движемся), тем больше у нас шансов заняться самопознанием, устранить неведение, а как следствие – устранить причины наших страданий.

Но вопрос заключается в том, что очень тяжело заставить свой разум осознавать эти высочайшие йоги. То же самое про йогу Влюбленности. Мы, как бы, чувствуем, что такое влюбленность, мы к этому стремимся, но разум наш не в состоянии ухватить это понятие, не в состоянии ухватить какие-то аксиоматические положения о том, как мы можем потерять эту влюбленность. Нужно как-то заставить наш разум работать.

А разум сделан очень интересным образом. Для расширения разума или горизонтов сознания нужен избыток сил, праны. До тех пор, пока у нас не будет этого избытка праны, наш разум не включится на полную мощность. И большие участки будут спать, как если бы их и не было. Наш разум гораздо сильнее и могущественнее, фантастичнее, чем мы можем себе представить. Но он спит. Энергии нет, чтобы его включить. Лишь только в экстремальных случаях, смертельной опасности, стрессах, каких-то мгновениях включаются проблески нашего разума, которые позволяют нам сделать прорыв (скажем) в бизнесе. К примеру, мы увидели схему, чтобы обогатить себя и все остальное человечество. В науке открыть какой-либо закон природы. В искусстве сделать произведение искусств, подвигающее людей на подвиг жизни.

Но потом он затихает. Нужен непрерывный поток этой энергии, чтобы разум работал. Причем, этот поток энергии должен быть всех спектров.

И я еще раз хочу вам напомнить мысль. Скажем, взять излишний поток энергии в нашем состоянии неведения нам неоткуда. Потому что поток этой энергии (праны), прямо пропорционален нашему сознанию. И у нас есть какой-то маленький лучик, но его явно недостаточно. Приходится сперва увеличивать этот лучик, чтобы он запитал или включил спящие разделы нашего разума, чтобы мы вышли на этот уровень. Либо изыскивать те резервы, которые есть уже сейчас.

Резервы праны в сексе

Йога Триады в первую очередь призывает вас изыскать эти резервы: где их взять? Ответ очевиден: в сексе. Если вы разделите ту часть, которая идет на продолжение рода, и будете ее сохранять; но будете тратить ту часть, которая идет на наслаждение, то (чем больше вы потратите ту часть, которая идет на наслаждение), тем в большей степени она конвертируется в тот спектр праны, который начнет оживлять ваши спящие разделы разума. Поэтому, сэкономить можно на грамотном отношении к сексу на уровне физическом, а также на всех остальных уровнях.

Я еще раз вам напоминаю мысль из Тантра йоги: та энергия, которую мы тратим на непонимание своих родных и близких, на ссоры и склоки, на невозможность мирно сосуществовать с самыми близкими людьми – это колоссальнейший резерв праны, который мы можем конвертировать в раскрытие нашего разума. Т.е. это уже удел Тантра йоги.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука