Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Запорожцев: Дело в том, что в трактате Бхараты «Натья Шастра», есть много разных глав, я вскользь может, перечислю о чем. В том числе, достаточно серьезное место в подготовке актера занимали многочисленные упражнения с телом, с голосом и другие. Причем, современные исследователи склоны видеть в Натье источник, как некоторых йоговских практик, так и совершенно было для меня удивительно, это основу некоторых боевых искусств. На самом деле, я редко сталкивался с вменяемыми боевыми искусствами, которые бы произошли на территории Индии.

В большей степени нам известны традиции Китая, Японии, Кореи. В то же самое время есть отголоски каких-то древних знаний о том, что в среде кшатриев практиковались приемы самодисциплины. Это характерно для ортодоксального индийского общества, кастовость и секретность, в отличие от Китая, где достаточно широко распространялось. А в Индии самым ревностным образом все хранилось в секрете. Некоторые отголоски, в том числе боевых искусств, некоторые ученые, которые анализируют Натья Шастру, находят в ней. Многие упражнения, да то же индийский танец повествование, чтобы его выполнить надо обладать хорошим телом гибким, достаточно мощной одно направленностью разума. Элементы йоги, именно физической, там, безусловно, были.

Наконец, есть очень интересная параллель, есть ответвление в йоге, которое называется Йога Мудра. Это многочисленные жесты пальцев рук, которые, так или иначе, используются для своего духовного развития. В Натья йоге, изначальной Натье, где пальцы рук, жесты имели очень серьезное значение, чтобы выполнить тот или иной ведический ритуал. Вспоминаем, что Натья в первую очередь была как проведение того или иного ведического ритуала, которое могут наблюдать все, независимо от каст и получать пользу. Мудры или хасты – это движения соответствующие рук, они достаточно детально прописаны в Натья йоге. Язык жестов, в отличие от невербального действия той или иной мудры, есть вполне конкретные жесты, несущие вполне конкретную смысловую нагрузку. Там достаточно много можно чего отследить, но опять же, все что касается древнего индийского наследия, вы, начиная с этого семинара, да и просто, вы уловили тенденцию, тенденцию к деградации. То, что еще 200 лет назад знали, умели и понимали, уже сейчас никто не знает и не понимает. Что 2000 лет назад было, радикально отличается от того что было 200 лет назад.

Идет какой-то духовный упадок. Возникают новые инструменты, упрощая вход в духовные высоты, но они также быстро устаревают и забываются. Поэтому я вас предостерегаю, я сам раньше таким страдал, что любой индус это йог, любая танцовщица индийских танцев это уже богиня, посвященная во все таинства йоги. На деле все гораздо прозаичнее, на деле все гораздо печальнее. Многие из них даже ничего не знают, зазубрили, заучили какой-то набор жестов. Причем, обучение, иногда идет совсем не йоговскими методами, а жестким кнутом, без пряника, что недопустимо в йоге. Но публике нравится, получается нечто среднее между акробатикой и каким-то действием. Но глубокой философией и тем более, каких-то разделов йоги, многие актеры даже не догадываются, что там есть. Вот парадокс, некоторые вещи мы на Западе даже лучше видим, чем наши братья и сестры в Индии.

Изначальная суть театра это мост от обычного земного, понятного к высшему, необычному, запредельному. Точно также как любое ведическое знание. Для чего сохранили ведическое знание? Чтобы оно помогало, чтобы оно помогало людям стать дважды рожденными. Считалось, что первое рождение мы получаем от отца с матерью, второе рождение мы получаем, когда начинаем самоосозновать всю грандиозность того чем мы являемся и всю фантастичность возможностей, которая предоставляет нам вселенная! Что же мы видим среди обычных людей? Обычные люди мало чем отличаются от стада баранов: накормили, в метро провезли до работы, на работе на кнопочки понажимал-понажимал, бумажки дали. За бумажки опять можно в кормушку прийти и тебе опять порцию чего-то насыпят. И ты превращаешься в этот винтик, причем это было и вчера и позавчера. Это было всегда, если у нас сейчас одни условия, а раньше были другие. Здесь упоминается, в этом куске, что люди стали склонны к деревенской дхарме. Вероятно, деревенская дхарма не пользовалась особым почетом.