Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

И ваша хватка за своё неведение начинает разжиматься. И, соответственно, вы в этом приближаетесь к осознанию своего Высшего Я. А чем ближе вы приблизились к осознанию своего Высшего Я, тем в большем объёме вы можете воспользоваться тем могуществом, которое заключено в Высшем Я. Это с одной стороны. С другой стороны – чем сильнее вы визуализировали, или воплотились в образ того героя, которого играете – скажем, Индры. Тем в большей степени вы воспроизвели те внутренние структуры, которые отвечают за проявление сверх способностей, которыми наделён Индра. Потому что в этом смысле – как у вас Высшее Я, как у Индры Высшее Я – оно равновелико. Разница – лишь в том, как оно проявляется. И вот вы актёрской игрой копируете те структуры, которые ответственны за демонстрацию сверх способностей Индры.

И отсюда возникает следующее положение – вы начинаете обретать те же сверх способности. То есть достаточно вам визуализировать себя тем или иным персонажем, как вы начинаете уметь пользоваться теми же способностями, которыми этот персонаж обладает. Или по-другому – как актёр, который настраивается на ту или иную роль, начинает вести себя настолько похоже, что иногда не отличишь актёра от того человека, которого он играет. Это второй момент, чрезвычайно важный. Наконец, третий момент - не менее важный. Вы играете, и вас видят зрители. И вот зрители уже начинают видеть не вас, они начинают уже тот образ, который вы играете, а лицезрение этого образа, то есть Индры, заставляет уже зрителей настроить свой разум на этот образ и так же - забыть о самих себе и полностью уйти в переживание того, что они видят на сцене. То есть серьёзная постановка заставляет людей забыть о себе, о всех своих неправильных представлениях о себе и тем самым сократить их Эго. И так же помочь им выйти на качественно новый духовный уровень самоосознанности. Вот почему когда вы посмотрите действительно грандиозные постановки театральные, то вы выходите из них на качественно новом духовном уровне. И как вы помните, на этом и создавалась Натья йога. Таким образом, получается, что театральное искусство - это достаточно изящная работа. Во-первых - с представлениями о себе, во-вторых - с тем, чтобы забыть о своём неведении. То есть мы считаем себя телом пока мы в обычной жизни.

И, соответственно, на всё смотрим с позиции: «а выгодно ли это моему телу, или не выгодно»? А тут мы уходим в какой-то абстрактный мир, будучи зрителем, где от нашего тела ничего не зависит. Мы наблюдающие, мы зрители в зале, мы не на сцене. И мы в это время как бы забываем о самих себе. Наша хватка за свои неправильные представления – чуть-чуть ослабевает. А если ещё мы созерцаем какой-то правильный сценарий поведения на сцене, то мы невольно копируем те качества, на которые смотрим. И это действие. Таким образом, друзья, логика всего достаточно аксиоматична и поэтому любая практика, где задействована Натья йога, она в первую очередь работает с вашим Высшим Я, это во- первых, во-вторых – с вашим представлением о самих себе. Ну и наконец, в-третьих – это с тем, чтобы одним образом выместить другой образ. Ваш образ, в котором вы сейчас себя представляете, это по сути дела галлюцинация. Образ, который вы будете играть - это тоже галлюцинация. Но этим правильным вытеснением одной галлюцинации другой галлюцинацией вы можете приблизиться к уменьшению галлюцинации, или приближению к своем Я. на этом всё построено. Есть ли вопросы?

Вопрос. Заиченко Никита. А есть ли какие-нибудь материалы, фильмы, наталкивающие на что-то подобное, на Натья Йоге?

Запорожцев. Вы знаете, никакого фильма мне, как ни странно, не встречалось, ни у нас, ни на Западе. Вы знаете, у нас даже Натья йога на русский язык до сих пор ещё не перевели в полном объёме, лишь отдельные главы. А уж про фильм я не слышал. Я видел косвенные какие-то фильмы про драму, про театр древней Индии. Но, к сожалению, там за стечением лет упор на обрядовость, там толком сами никто не понимает - откуда всё взялось. Поэтому так, что с йоговских позиций чтобы всё изложили, я честно говоря, не встречал. Но не исключаю, что может быть, где-то это и есть.

Вопрос. Константин, вольный слушатель. Получается, если мы разотождествляемся со своим образом, то мы разотождествляемся и со своей Дхармой, или наша Дхарма увеличивается, или изменяется?

Запорожцев: Хорошее замечание, но понятие Дхармы более абстрактное, бывает "Дхарма менять дхарму". То есть какой-то период времени вы дворник, какой-то – кто-то другой. У актёра, безусловно, это более спрессовано. На сцене у него Дхарма отыграть. Помните, была такая постановка – Ленин в октябре. Потом он вышел, пошёл пивка выпил в местном кафе, у него дхарма уже другая. Домой пришёл – понимаете? Игра переключений. Но вы помните, что Дхарма это производная Риты. Более главного закона. Так что здесь - Дхарма по смене Дхармы.