Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Но вот в чём беда: подавляющая часть твоего предыдущего опыта неприменима к ситуации, которая разворачивается сейчас! То есть процентов на 80, может, и применима, но на 20% уже неприменима! Однако тебя захлёстывает предыдущий опыт, и ты начинаешь делать так, как делал всегда. Понятно, ты делаешь глупость, поступаешь не адекватно тому, как следовало поступить. И этот набор волн сменился на другой, другой – на третий и так далее. И вот у тебя по озеру манаса бегают волны, одни порождают другие, другие – третьи и т.д., некоторые закольцовываются, одно кольцо порождает другое, другое – третье и т.д. а последнее – первое. И с каждым кругом ещё всё усиливается, как гонка вооружений. Сделали танк – сделали ракету, затем противоракету, затем сильнее танк и так по кругу. И надо отсюда как-то выходить.

Ученик: Как?!

Вадим Запорожцев: Для начала - подавить силу этих впечатлений, санскар.

Да, приходит впечатление, но если раньше ты бросился бы реагировать на него, то в состоянии йоги ты делаешь это более осмысленно, более отстранённо, более трезво и невовлечённо. То есть ты притупляешь эти санскары, и не вся твоя голова занята этими мыслями, а часть всё-таки анализирует.

Ученик: А как это сделать – часть энергии отвлечь? И чтобы у тебя на поверхности разума было два источника мыслей? Чтобы какая-то часть твоего разума была бы стабильная и неизменная, какие бы волны там ни проходили, а у тебя был как бы небольшой "островок", находясь на котором ты анализируешь весь этот изменяющийся мир. И этот островок ни от чего бы не зависел?

Вадим Запорожцев: Да, если он образовался, то ты уже беспристрастно анализируешь и не делаешь глупостей, соответственно, не засеиваешь семена будущих санскар, других волн, другой кармы.

Ученик: Как получить этот островок?

Вадим Запорожцев: Только когда ты начинаешь уходить во внутренний мир, в большей степени концентрироваться на том или ином…

Но когда я говорю "уходить во внутренний мир" - это не значит, что ты должен концентрироваться на чём-то внутреннем. Того же достигает, скажем, учёный астроном. Блокадный Ленинград, вокруг ад кромешный, а он сидит и пишет трактат по каким-нибудь светилам, и он мысленно там, его здесь нет, в этом аду. Так вот, с точки зрения йоги, он просто подавляет санскары этого кромешного ада…

10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

Комментарий Вьясы: Спокойное течение сознания ¹ возникает в зависимости от ис­кусности «работы» с санскарами в «остановленном» состоянии, [или, как сказано в сутре], «благодаря санскаре». При ослаблении таких санскар санскара, тяготеющая к остановке, подавляется той, что наделена свойством активного проявления ².

11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправ-ленности сознания и возникновение его однонаправлен­ности 1.

Комментарий Вьясы: Направленность на все объекты есть свойство сознания; однонаправленность также есть свойство сознания. Прекращение многонаправленности означает ее постепенное исчезновение. Возникновение однонаправленности, [или концентрация сознания], есть ее появление, - таков смысл [сутры].

Сознание выступает носителем обоих этих свойств. И так это сознание, сопровождаемое обоими свойствами - исчезновением [многонаправленности] и возникновением [однонаправленности], - являющимися самой его сущностью, достигает сосредоточенности ². Это и есть изменение/развитие сосредоточения сознания ³.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, наша модель: озеро, которое и есть наш разум, из тончайшей, прозрачной субстанции; по поверхности озера бегают волны – мысли; над озером светит Солнце нашего "Я" и испускает лучи Сознания. Лучи Сознания просвечивают сквозь волны на поверхности озера, и в результате наблюдается некая такая игра света. Поскольку волны пробегают по озеру в хаотичном порядке, разные-разные...

Ученик: Откуда они берутся?