Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

В этом, кстати, иногда бывает одна из ключевых разниц некоторых школ буддизма и некоторых школ йоги. Потому что там считается: зачем придумывать лишнюю сущность, если более низшими объяснениями можно объяснить все. Здесь можно, конечно же, поспорить. Это один из самых интересных споров, это спор действительно по существу… Безусловно, здесь нет ни правых, ни неправых - обе стороны правы, только они на одно и тоже явление смотрят с разных сторон. Но здесь, еще раз возвращаясь к нашему афоризму, отмечается, что ты мыслишь непосредственно, более как бы приземлено; что ты (с помощью метода, рассматривавшегося в предыдущем афоризме) можешь воспринимать окрас сознания, но не видеть тех опор, то есть тех причин, которые породили это сознание.

21. Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

Комментарий Вьясы: Благодаря санъяме на внешней форме тела [йогин] устраняет способность формы быть объектом восприятия. При наличии препятствия для способности быть воспринимаемым, когда отсутствует связь между органом зрения и светом, йогин становится невидимым. Исчезновение звука и прочего следует понимать по аналогии с тем, что было сказано [о невидимости].

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот тут уже начинаются действительно чудеса из большого списка чудес, о которых нам рассказывают всякие истории и сказки Востока… Например, о каком-нибудь волшебнике, который появился, что-то сделал, а потом щелкнул пальцами - и исчез. Куда делся – не понятно, никто его не видит…

В йоге, как ни странно, некоторые из этих способностей объясняются с прагматической, несколько "приниженной" что ли, точки зрения - что это всего лишь некие способности, которые достижимы, и одна из них, как бы фантастически это ни звучит, - способность быть невидимым.

Что такое наш процесс видения? Есть, грубо говоря, лучи света, есть грубый орган по восприятию лучей света, а затем этот грубый орган передает эту информацию в тонкий орган, в тонкие структуры, а тонкие структуры передают нашему разуму… Как только до разума это все доходит, то он в общем-то и воспринимает то или иное явление, может интерпретировать: "я вижу то-то", или "я слышу это", или "я ощущаю другое"… И вот возникает у йогина такая способность - контролировать эти переходные звенья между грубым органом восприятия и, допустим, тонким органом восприятия… Еще раз прочитай этот афоризм, чтобы лучше понять …

Ученик: "Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость".

Вадим Запорожцев: Итак, эта способность возникает благодаря санъяме, то есть последовательному сосредоточению, концентрации на том или ином объекте или явлении, в частности, на форме тела, на форме объекта.

Ученик: Так надо просто на тело направлять сознание? Концентрировать его просто на теле?

Вадим Запорожцев: Нет, не просто… Еще на способности быть воспринимаемым с помощью грубых органов чувств. То есть эта последовательность как бы разрывается…

Ученик: Что-то непонятно… Как же так? Как человек становится невидимым? Допустим, он разрывает последовательность… Но что это значит? Я сижу, вижу комнату и вдруг я отделяю свой орган зрения от своего тонкого органа зрения, а тонкий от разума, и что? Окружающие меня не будут видеть, что ли?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что приходит способность делать то же самое и в отношении разума других…

Ученик: А… Других?..

Вадим Запорожцев: Ты можешь точно так же "переключить тумблер" и у них - и все...

Ученик: А каким образом у них это может быть?

Вадим Запорожцев: Приходит такая способность… Но ведь, здесь несколько даже более странно: это одна из разновидностей этой способности… Как мне кажется, более, может быть, простая и более серьезная - это когда ты в принципе делаешь санъяму на таком явлении, как форма и восприятие формы. Вот есть форма и есть способность органа зрения воспринимать эту форму. Ты смотришь и видишь: стул стоит, и ты его воспринимаешь, ты видишь: стол стоит, потом на что-то другое смотришь – кресло стоит, воспринимаешь, что кресло стоит. Но всегда есть такой закон между той или иной формой и способом ее восприятия, некий абсолютный закон для любой формы, в любых условиях. Просто так это работает, такая связка: есть форма - есть восприятие формы…

Ученик: Восприятие – просто видение? Зрение? Какое-то направление внимания?