Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Вадим Запорожцев: Нет. Понимаешь, у тебя тут же выделение объекта происходит: ага, стул, не абстрактная медуза, а стул. Срабатывает "механизм распознавания". Из общей картины, которую ты видишь, раз - и выделил тот или иной объект, потому что если бы ты его не выделил, ты, может быть, думал бы, что это обои такие очень интересные, но вот стол стоит, вот кресло… Знаешь, иногда декорации рисуют - там непонятно, то ли это объект настоящий, то ли он нарисованный…

Таким образом, что-то все равно заставляет тебя форму распознавать в качестве отделенного объекта, и при очень долгой медитации на способности восприятия формы и непосредственного отождествления ее с объектом возникает способность эту связь прерывать. И в первую очередь для себя самого! Ты ощущаешь свое тело, форму своего тела, и ты ощущаешь этот закон: форма твоего тела будет воспринята с помощью органов чувств другими. Если ты разрываешь эту связь, то становишься невидимым…

Знаешь, иногда, гипнотизеры демонстрируют фокус… Даже байка ходит. Был такой знаменитый гипнотизер - Вольф Мессинг, который, насколько я помню, проник к Сталину, пройдя через все пункты охраны, и его никто не задержал, поскольку, по его словам, он внушал охране, что идет сам Берия… Не знаю, насколько это правда или неправда, но такой способностью гипнотизеры обладают - они как бы "выключают" восприятие того или иного объекта или явления или подменяют его на что-то привычное…

Ученик: Я тоже думал об этом. Мне кажется, это зависит, от количества твоих мыслей или эмоций… Что притягивает внимание других людей? Ты идешь и какую-то "болтовню" или какие-то эмоции распространяешь… Но если ты умеешь концентрировать свою "воду" в разуме, она становится вообще невоспринимаема другими…

Вадим Запорожцев: Вот, молодец! Ты хорошо сказал! Это действительно очень серьезно, потому что, видишь: здесь в самом афоризме и сказано - "санъяма"! Санъяма – это однонаправленность ума. Если у тебя однонаправленность ума на этом явлении, "болтовня", понятно, тут же прекращается. Если бы у тебя "болтовня" не прекратилась, ни о какой бы санъяме и речи быть не могло!

Ученик: То есть ты остаешься на месте, но другие… Их взгляд скользит, но ни к чему не привязывается?

Вадим Запорожцев: Да. Он не выделяет себя, он как бы проскальзывает. Это так и есть… Тоже некие такие способности…

Ученик: Которые несколько не из этой области?

Вадим Запорожцев: Понимаешь, я не уверен, что это не из этой области, потому что, если следовать здесь более глубокой теории, то все, что мы перечислили с тобой, - это всего лишь ветви одной способности, но проявляющейся либо так, либо эдак, либо еще более сильно…

Может быть, в самом сильном случае там действительно нет восприятия объекта как такового, в другом случае это подмена, в третьем случае - усыпление бдительности сознания, то есть сознание не вычисляет, оно не воспринимает никакой формы, которая бы заставила его проявиться, оно так и "скользит"…

Следующая ветвь - ментальная болтовня. Чужое сознание в большей степени иногда реагирует даже не на форму, а на тот ментальный процесс, который идет внутри субъекта или объекта, и оно как бы притягивается. Когда же происходит то, о чем сказано в этом афоризме, то, понятно, ментальная болтовня останавливается, разрушается вот эта связка формы с привязкой и вообще сама функция между формой и органом восприятия…

То есть что такое орган восприятия? Орган восприятия - это тонкий орган, зрение, например, который реагирует на форму. Я не беру сейчас цвет и т.д. Это, понятно, тоже, но по большому счету он реагирует на форму в первую очередь. Мы в общем-то можем смотреть черно-белый телевизор и не особо при этом страдать… Так вот, если познать этот закон формы и восприятия формы, и тот принцип, по которому орган восприятия, допустим, зрение, воспринимает форму, то можно действительно делать чудеса - нарушать эту взаимосвязь… Вот что сказано в этом афоризме. Поехали дальше!

22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

Комментарий Вьясы: Карма, созревающая на протяжении данной жизни 1, бывает двух видов: дающая непосредственный результат и приносящая результат, отстоящий во времени. Как мокрая одежда, будучи разостланной [для просушки], высыхает за короткое время, так и [карма], дающая непосредственный результат; как та же самая [одежда], свернутая комом, сохнет долгое время, так и [карма], приносящая результат, отстоящий во времени. Или еще [одна аналогия]: как огонь, упавший в сухую траву и раздуваемый ветром, сжигает все очень быстро, так и непосредственный результат [кармы]; и как тот же самый огонь, последовательно подносимый к пучкам травы, сжигает их очень долго, так и отстоящий во времени результат [кармы].