Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вьясы: [Насчитывается] девять препятствий, вызывающих рассеяние сознания.Они возникают одновременно с деятельностью сознания. При отсутствии этой[деятельности] они также отсутствуют. О [видах] деятельности сознания былосказано выше. Болезнь - нарушение равновесия гуморов ¹ [телесных]секреций или внутренних органов. Апатия - неспособность сознания к функционированию.Сомнение - [вид] познавательной деятельности, затрагивающий обе стороны[проблемы]: «быть может, это так», «быть может, это не так». Невнимательность -то, что вызывает отсутствие интереса к средствам реализации сосредоточения. Лень- бездеятельность по причине тяжести тела или сознания ². Невоздержание- жажда соединения с чувственным объектом. Ложное восприятие - ошибочное знание³. Неспособность достижения [какой-либо] ступени - недостижение[соответствующей] ступени сосредоточения. Отсутствие стабильности - неспособность сознания зафиксировать себя на достигнутой ступени ⁴, ибо только при обретении со­средоточения оно может быть устойчивым. Такимобразом, эти отвлечения сознания и называются девятью загрязнениями йоги,врагами йоги, препятствием йоги.

Комментарий Вадима Запорожцева : Давай обсудим этот афоризм: в нем Патанджали рассматривает препятствия. Большие, колоссальные препятствия -на пути йоги (напомню, что здесь имеется в виду йога сознания), то есть на путиработы с сознанием.

Он перечисляет 9 препятствий и по очереди перебирает их.

Достаточно любопытная классификация. Мы сейчас по нейпройдемся.

Чтобы ее понять, лучше всего обратиться к своемусобственному опыту, в котором мы находились или находимся.

Итак, первое, что там названо…

Ученик: Болезнь.

Вадим Запорожцев: Наше физическое теломожет находиться в хорошем или плохом состоянии, наши мозги могут работать хорошо или плохо.

Мы рассматриваем здесь разум, в котором отражаются ипреломляются лучи сознания. Но ведь разум, этот водоем разума, не висит впустоте, но опирается на наше тело - то есть, образно говоря, на что-то, в чемэтот водоем находится.

И если у этой опоры какие-то проблемы, если у нас естькакие-то недомогания, которые нарушают деятельность вообще всего нашегоорганизма, то это косвенным или прямым образом действует на разум –непосредственно на гладь поверхности этого водоема.

Причем, это достаточно серьезная проблема, даже для людей,которые в медитации достигли состояния видения своего собственного"Я". А ведь это уровень реализации. Это как правило джнана-йоги -очень сильные личности. Они буквально закалили свое тело в огне дисциплин,очень суровых дисциплин; они проводили каждый день по несколько часов вмедитации и в конце концов подчинили свои чувства и отточили свой разум дотакого уровня, что пережили состояние безмыслия – то есть самадхи.

Кстати, внешне это состояние выглядит у человека так, какесли бы он умер или впал в кому: едва-едва прослеживается дыхание, едва-едвапрослеживается пульс.

И потом человек выходит из этого состояния и начинает вестижизнь освобожденного уже при жизни: он идет, куда хочет, он делает все, чтохочет, он независим. Фактически он ждет только лишь того момента, когда карма отработаетс его телом все, что должно быть отработано, и в момент смерти он простоокончательно сбросит тело и больше не будет рождаться.

Ученик: Почему бы не сбросить тело сразу после просветления?

Вадим Запорожцев : По разным причинам…

Люди, конечно же, после такого состояния понимают всехитросплетения причины и следствия, закона кармы, и они находят болеенеобходимым тот или иной образ жизни.

Так вот, даже такие люди могут заболеть.