Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Вадим Запорожцев: Это когда у нас есть энергия и, грубо говоря, два канала,по которым ее направить, и мы колеблемся: то туда направим, то сюда, то мы с этой стороны как-то заглянем, то с той стороны, то с этой, то с той. И на эти метания тратится колоссальное количество энергии. Сомнение – это самый страшный враг человечества. Страшнейший враг человечества! Ни на что, на самом деле, не тратится так много энергии, как на сомнение.

Ученик: На колебания?

Вадим Запорожцев: Колебания, да!

Как у Цоя: "В наших глазах – крики "Вперед!", в наших глазах – окрики "Стой"!"

Мы начинаем заниматься йогой, и иногда не знаем, чем уверить, чему нет, а может это так или не так, а может быть это что-то не то – и мы постоянно мечемся.

Понятно, что нет единого какого-то устремления. То есть, в этом смысле, как это ни смешно и ни парадоксально, лучше делать ошибку, но не испытывать сомнений, чем быть человеком, вечно находящимся в сомнениях.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что если ты совершаешь ошибку, у тебя есть шанс это быстро понять и пойти по другому пути, исправить ее. А в сомнениях можно прожить несколько жизней подряд. Это такая болезнь, болезнь несмелости. Когда человек, вовлеченный даже в йогу, все колеблется, все высчитывает, все просчитывает: а не обманывают ли его.

Я очень часто встречался с такими людьми. Большое количество так называемых маргиналов - именно такие люди. Они то одну систему рассматривают, то другую. То в христианство их занесет, то в ислам. И они везде ищут подвох (я крайний случай рассматриваю).

Понятно, что на таком малом уровне сомнения совершенно недопустимы: они рассредоточивают наше внимание. Вот мы уже занесли ногу, надо просто спокойно сделать шаг вперед, а эта нога колеблется: то ли вперед, то ли назад. В результате она делает шаг посередине и как раз, оказывается, что это шаг в пропасть. Это самая типичная ситуация – полумеры, методы полумер, когда человек берет – и усредняет, а в результате садится между двух стульев.

Это самая типичная ситуация, с которой можно столкнуться. Это сомнения в сильном виде.

В слабом виде сомнение рассредоточивает разум: когда ты что-то делаешь, а у тебя внутри как будто шпион, который не выкладывается на всю катушку, а каждую минуту может, так сказать, "открыть дверь врагу". Опять же, в этом смысле лучше иногда делать что-то, не сомневаясь,до конца, даже если ты совершаешь ошибку, чем находиться в вечных сомнениях.

Однако каждый конкретный случай надо рассматривать отдельно.Потому что бывают разные моменты, бывают такие, когда должны быть сомнения. Нов отношении духовных вещей это то препятствие, которое не позволяет иногда достигнуть сосредоточения. Самое страшное препятствие.

Вместо того, чтобы сесть и без сомнений, не анализируя,делать что-то, мы начинаем опять, и опять, и опять это все вертеть: и так, итак. И вот перед нами последний рывок до достижения просветления, а сомнения не дают нам это сделать.

Ученик: А почему это происходит? Человек опирается на свой предыдущий опыт? Он хочет чего-то другого, нового, ему говорят: будешь делать йогу – достигнешь таких-то результатов, а он сомневается? Для него это какой-тоновый опыт, о котором он еще не знает. Не знает, что такое возможно.

Вадим Запорожцев: Дурная карма.

Ученик: Он не доверяет новому?

Вадим Запорожцев: Дурная карма.

Вероятно, он сам когда-то врал другим, а теперь переносит ту ситуацию на себя: он вполне может допустить, что теперь ему врут точно так же,как он врал другим. Понимаешь? И вот эти сомнения появляются, недоверие. То есть отрицательный предыдущий опыт привел к возникновению такой психологии поведения. Однако этот отрицательный предыдущий опыт был выработан в результате его же собственной плохой кармы. Понятно?

В известном смысле сомнения, как ни что, говорят о плохой карме. Причем, о достаточно тонкой плохой карме, утонченной.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что если б этого не было, то ты либо сразу распознал бы систему как ложную и вообще не стал бы на нее смотреть, либо уж,если ты ее принял, то принял бы до конца.

Сомнения - это очень серьезная болезнь, от которой по-разному люди избавляются. В книгах йоговских пишут много чего, но не все люди тут же кидаются все это выполнять.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что у них есть сомнения, они до конца не доверяют.И сомнение ведет к рассредоточению.

Ученик: Возникает двойственность?

Вадим Запорожцев: Конечно!

Дальше идем.

Ученик: Следующее препятствие – невнимательность.

Вадим Запорожцев: Невнимательность – это такое разгильдяйство, в которое многие из начинающих заниматься йогой впадают. При этом тратится очень много времени и нет результата.

Если сказано: надо делать так-то и так-то, то нам надо быть предельно внимательными к нюансам.