Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Известны случаи, они описаны, я во всяком случае сталкивался с такими моментами, что вот всехорошо, человек полностью себя контролирует, а потом начинает болеть и вдруг сужасом понимает, что ему все труднее и труднее опять войти в это состояние. Тоесть, раз его достигнув, в принципе уже тропинка протоптана, и в любой моментжизни человек может сесть и фактически повторить это состояние. А тут онначинает замечать, что болезнь подкашивает его способность возобновлять этосостояние. Что какая-то болезнь, какой-то кусок мяса, недостойный внимания,может на человека просветленного оказывать такое гигантское действие, что ондаже не может войти опять в состояние самадхи.

Аналогия здесь такая. Представь, что состояние самадхи – этострана высоко в горах. А в гору ведет тропинка, и по этой тропинке можно, вобщем-то, подняться в любой момент методом медитации. Но если в горах пошли дожди,и тропинку размыло, то сделать это очень трудно: все скользит под ногами. Тыидешь вверх – и соскальзываешь вниз. И ты понимаешь, насколько же все-такизависим от тела, от этой майи, от этой энергии. Это если говорить про людей,достигших таких высоких уровней.

Что уж говорить про людей, которые никогда не испытывалиэтого, которые никогда не поднимались до какого-то более-менее серьезногоуровня?!

Малейшая болезнь буквально затмевает им мозги. И ни о какомсосредоточении уже и речи нет, когда больно, когда плохо, когда тошнотворно,когда появляются еще какие-то неприятные моменты. То есть это обратная сторонанашего тела.

Ученик: Но те просветленные, они же могут разотождествлять себя,свое "Я" с телом? Есть же такой уровень реализации?

Вадим Запорожцев : Безусловно, есть много разных уровней.

Но ты должен понимать очень четко, что наше тело – это по большому счету обратная сторона нашей энергии, и если эта энергия той или иной болезнью вовлечена в рассредоточение, то надо приложить известные усилия, чтобы опять сосредоточиться и выйти в самадхи.

Да, ты можешь разотождествиться, но для этого тебе надо сосредоточиться. А ты даже сосредоточиться не можешь, потому что болезнь тебе не позволяет. Она крайне затрудняет это сделать.

Конечно, ты можешь это сделать, но, понимаешь, что потом опять болезнь тебя вниз сбросит.

Ты, конечно же, можешь войти в самадхи и вообще сбросить с себя тело – фактически умереть, но возникает вопрос: всегда ли есть смысл умирать или предпочтительнее дать карме осуществиться? Это очень сложные вопросы. Мы сейчас будем рассматривать их не в такой глобальной постановке, а именно в локальной.

Итак, болезнь заставляет сознание рассредоточиться.

Следующее что?

Ученик: Апатия.

Вадим Запорожцев: Апатия. Иногда, конечно, можно ее отнести к форме болезни - это,если угодно, ментальная болезнь. Нежелание, нехотение – это сложный момент.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что ведь фактически мы что хотим, то и получаем.Если на очень тонком уровне мы хотим быть в апатии, мы в ней находимся. Если мы хотим из нее выйти, мы в нее вообще никогда не попадаем.

Но иногда так складывается ситуация, что у нас там, наверху,есть как бы переключатель: туда-сюда, апатия либо есть, либо ее нет. Происходят какие-то внешние обстоятельства, щелк-щелк – и у тебя тумблер в сторону апатии переключается, и ты в этой апатии находишься. Это значит, ты сам не хочешь сосредотачиваться. Значит, где-то в какой-то момент ты не волеизъявляешь сосредоточиться.

Понятно, что все дальнейшее не работает, и ты опять в рассредоточенном состоянии. То есть твое сознание расфокусировано, оно блуждает, оно расплылось. У тебя апатия.

Понятно, что это серьезное препятствие - человек как бы расплывается.

Ученик: Это состояние энергии? Разума? Состояние тамаса?

Вадим Запорожцев: Да. Безусловно, здесь присутствует тамас. Безусловно. Но вопрос в другом.

Хорошо, когда у тебя что-то явно выражено. Например, у тебя есть болезнь, но нет апатии, налицо страстное желание опять восстановиться, и ты преодолеваешь болезнь усилием. Ты лечишься, применяешь какие-то средства.

Или хорошо, когда у тебя есть апатия, но нет болезни. Ты тоже как-то из нее можешь выйти. Но если у тебя, допустим, два этих препятствия одновременно? Человек больной и в апатии, ему не хочется ничего делать. Это уже сложнее. Понимаешь? Здесь еще бывают такие вот хитрые навороты. И все это ведет к рассредоточению сознания.

Что следующее?

Ученик: Следующее – сомнение.

Вадим Запорожцев: Сомнение – вот тоже такое препятствие, которое не позволяет нам быть в состоянии сосредоточения.

Ученик: Что такое сомнение?