Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Текст: 5.136. Тот, кто ежедневно совершает тройственные обязанности медитацией на этом месте, получает немеркнущую награду.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь трудно что-либо интерпретировать. Если проводить аналогию с медитативными практиками, то это знаки на пути успешной практики внутренние и внешние. Кроме того, как в случае с омовением, это бывают некие описания. Здесь это трудно пояснить.

МИСТИЧЕСКАЯ ЛУНА

РИС. 2. Мистическая луна.

Текст: 5.145. В середине сахасрары есть йони, а ниже ее <луна>. Пусть мудрец созерцает ее.

5.146. Такого йогина будут любить и все люди этого мира, боги и адепты.

5.147. В середине лба пусть он созерцает молочный океан, потом пусть медитирует на <луне>, которая в сахасраре.

5.148. Луна-источник нектара, и она имеет 16 Кала (степеней нарастания). Пусть он размышляет над ее чистотой. Постоянно так упражняясь, он постигает это за 3 дня. Тогда будут сожжены все его грехи.

5.149. Будущее откроется ему, ум очистится, и даже если он совершит 5 смертных грехов, они разрушаться за одно мгновение такого созерцания.

5.150. Любое положение звезд и планет будет для него благоприятным. Ничто ему не будет грозить, и успех будет способствовать ему во всем. Силы Кхечари и Бхучари откроются ему созерцанием этой луны. Йогин становится адептом. И он становится подобным мне.

Комментарий Вадима Запорожцева: Дальше следующей идет хорошая практика, подобно той, которую мы только что рассмотрели. Вообще все трактаты, как мы уже рассматривали, образны. И какие-то структуры, тонкие устройства наших высших, если угодно, органов проявления, они даются нам в виде той или иной медитации. В частности об этой мистической луне, которая с одной стороны, ниже, чем сахасрара, а с другой стороны, выше, чем аджна. То есть, это уровень, выше, чем разум, но все же ниже, чем абсолютное растворение. Это уровень высшей интуиции, когда мы уже понимаем ограниченность разума, но еще не растворились в самадхи.

Эти подробности написаны крайне запутанным языком, они все очень аллегоричны, они становятся понятны, если ты начинаешь вести образ жизни йогина, и начинаешь выполнять все предписания. Тогда тебе вдруг внутри во внутреннем видении открывается, что имелось в виду. Ты начинаешь переживать какие-то процессы внутри себя и начинаешь понимать: «Ах, вот оно что за мистическая луна, из которой льется нектар блаженства, нектар наслаждения!». Опять же, есть разные интерпретации, в том числе и на эту практику. Согласно одной из них, мы помним, что источник нашего высшего наслаждения – это наше Я. Свет его проявляется через бинду или через некие структуры в верхней части головы, и, якобы, как нектар наслаждения сознания, он стекает и поддерживает все наше тело, дарит естественную радость бытия, радость и счастье существования. И если этого нектара много, то мы испытываем эйфорические состояния, которые вообще поддерживают все наше существование. Нектар этот совершает путь по всему нашему телу и затем сгорает в нашей повседневной деятельности. Здесь же даны некие образные ассоциативные инструменты для работы с этой структурой, которые предписывают видеть свой разум, как молочный океан и луну, которая есть олицетворение этого нектара и светит над океаном. Здесь столько много всяких второстепенных факторов играют роль, что перечислить их трудно.

Дело в том, что если бы ты побывал на берегу океана в тихой ночной атмосфере, когда над океаном луна, то от этих окружающих явлений твой разум настроился бы на определенный спокойный лад чего-то такого мистического, запредельного, далекого, таинственного, такого, в чем ощущается дыхание жизни, что жизнь непрерывно кипит, даже когда кругом все тихо, мы подвержены этому влиянию извне.