Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

В общем, самые многочисленные описания этих тонких структур, и для людей прямолинейных, которые привыкли видеть в этом реальную, земную аналогию, это непреодолимое препятствие, потому что невозможно, чтобы было все одновременно по-разному. Многие «умные люди» берут все знания, суммируют, усредняют, то есть, делят на количество текстов – где-то примерно так. Ответ на этот вопрос опять же разный. Во-первых, часть теории до нас не дошла за ненадобностью, потому что н столько было дело плохо в передаче йоги, что такие подробности передавать – никаких пальмовых листьев не хватило бы. Потому что знание йоги угасало, и главное - чтобы срабатывала практика, практика срабатывала и без этих подробностей. Это, к сожалению, тот момент, когда мы теряли знания, но, все равно, срабатывало.

Вторая часть - это область тонкой нашей структуры, хотя оно имеет некую проекцию на наше физическое тело, по сути дела, это все происходит в пространстве тонкой материи. То есть это пространство, как если было бы наложено на пространство нашей грубой материи. Грубая материя соответствует неким структурам тонкой материи, то есть подобно тонкому отливается грубое. Поэтому там есть своя геометрия, которая отличается от нашей реальной геометрии реального пространства. Например, иногда мы можем видеть сон, во сне мы видим свою собственную квартиру, дом, где мы живем, но видим в каком-то очень странном геометрическом устройстве, то есть, из угла в угол мы можем попасть не необычной траектории, или дверь в какую-то другую сторону открывается. То есть, на первый взгляд мы понимаем, где мы находимся, с другой стороны, мы воспринимаем это совсем по-другому. Это одна из тайн нашего бытия, что на самом деле наша реальность нам неизвестна.

В бодрствовании мы воспринимаем одну грань реальности, с одной геометрией, в состоянии сновидения мы воспринимаем другую грань реальности, с другой геометрией. Как оно на самом деле – об йогин может познать только в просветлении, состоянии истинного видения. Так вот, касаясь левого и правого канала – здесь сложно что-то сказать. Хочу сделать акцент на том, что это все работает по-разному. Так ты представляешь или по-другому, все равно срабатывает практика. Ну и теперь непосредственно этой части Шива Самхиты.

Ученик: О каком месте идет речь?

Вадим Запорожцев: Тут разные комментарии дают совершенно разные интерпретации этой практики. Некоторые считают, что речь идет о точке между бровей, другие считают, что речь идет о точке макушки головы. Наша традиция склоняется к тому, что это точка макушки головы. И действительно, если вспомнить аналогии из других йог, например, йоги тантрического буддизма, хотя бы знаменитые шесть йог Наропы, последнюю по счету практику – практику Пховы, то как раз, в некотором смысле, это теория этого же самого процесса, что если в момент смерти выводить конгломерат сознания и энергии через макушку головы, то можно, не цепляясь крючками своей кармы за этот мир, выйти в очень высокие области. Практику Пховы во всех ее разновидностях, даже внутри тантрического буддизма, разные школы йоги дают свои описания практики Пховы, но все они сходятся в одном, что именно точка макушки головы, эти ворота в высшие миры – они являются ключевыми.

И множество тому примеров, что в «Тибетской книге мертвых» считается, что если конгломерат сознания и энергии выходит из нашего тела через другие центры – глаза, уши – через естественные отверстия, то, соответственно, мы, выходя через эти отверстия, цепляемся своей негативной кармой за какие-то структуры, и обречены рождаться в более низших мирах, согласно своей собственной карме. Если же мы закрываем естественным или медитативным образом все естественные отверстия – глаза, уши, рот, те лазейки, через которые конгломерат сознания и энергии может покинуть наше тело, то тем самым, в Тибете осуществлялась практика Пховы, то есть, перенос сознания в момент смерти, именно перенос через макушку головы.

Хотя еще раз повторю, мне встречались комментарии на несколько другую интерпретацию, на то, что якобы в момент смерти йогин выводит этот конгломерат сознания и энергии через точку между бровей, третий глаз. Сложно здесь интерпретировать, потому что есть подробности, что якобы выводя через третий глаз, йогин получает возможность следующего рождения. То есть, он вышел и тут же вошел в свое тело у тех родителей в том месте, где он видит свою следующую жизнь. Трудно нам интерпретировать. Может быть это разные техники, может, подразделение одной техники.