Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Вадим Запорожцев: Нет. Если ты помнишь, не Абсолют разделён на 4 и 5, а проявления Абсолюта, то есть энергия и сознание, разделены по этому принципу. У нашего Атмана есть проявления, как у Абсолюта – прана. Прана разделилась на сознание и энергию, а сознание и энергия разделились на 4 и 5. Сам Атман не делился. Как был Атманом, так и остался. Атман означает неделимый.

Ученик: По сути, отделение Я не связано с сознанием и энергией?

Вадим Запорожцев: Вообще никак! Процесс разворачивания Вселенной и процесс образования каждого Я в некотором смысле идентичен. Они шли параллельно. Это трудно представить. Но мы не можем сказать, что сначала Абсолют создал Я, а потом эти Я стали проявляться. Времени тогда ещё не было! Поэтому тяжело сказать, в какое время всё это произошло. Получается, что как бы и одновременно.

Вернёмся к возникновению Атмана. Получается, что наш Атман - это частичка Абсолюта. Эта частичка отделена от Абсолюта майей. Майя – это вибрация энергии, субстанция, всполох, который с одной стороны - майя, а с другой стороны - основа для всего дальнейшего творения. Согласно некоторым трактатам, наше Я было отделено от Абсолюта мантрами имён. Имена имеются в виду более глубинные. Аналог ОМ для нас лично, хотя в других трактатах говорят, что этот процесс зеркальный, то, что заставило проявиться Абсолют, то есть мантра ОМ. Она же отделила от Абсолюта небольшую его часть. Те, кто передал нам эти знания, в глубочайших экстазах переживали весь этот опыт. Они, как очевидцы всё это передавали, а не занимались теоретическим обоснованием. Получается некая симметричная картина: из непроявленного ОМ проявил проявленного Абсолюта, он же из проявленного Абсолюта создал и самого себя и нашего Атмана.

Ученик: Создал ли ОМ Абсолют из проявленной или из непроявленной части?

Вадим Запорожцев: Можем ли мы задавать такой вопрос вообще? Имеет ли он смысл? С позиции нашего разума это непонятно.

Ещё раз напоминаю, что непровяленный Абсолют проявился с помощью мантры ОМ. Каждый человек - наследник дробления проявленного Абсолюта или повторного вытягивания из непроявленного Абсолюта бесконечного числа маленьких проявлений. То есть, является ли действие спанды симметричным. Она вытащила одно бесконечное большое и в тот же время бесконечное число бесконечно малого.

Ученик: То есть получается, что есть нечто, без определения, бесконечно большое и бесконечное число бесконечно малого? Иногда проводят аналогию с зеркалом, человек смотрит на себя в зеркало и видит себя в такой-то форме. Если зеркало разбить на кусочки, то он увидит много-много отражений самого себя же?

Вадим Запорожцев: Да, многие давали разные интерпретации. Атман - это маленькое отражение Брахмана. Таких частей много-много, и они все сдвинуты по времени. Все люди - это один человек, сдвинутый во времени. Ты - это я в прошлой жизни. Петли во времени. Человек один, и он есть Абсолют. Есть такой подход в некоторых школах йоги. Такие подходы указывают на смысл, но не объясняют.

Как подобраться к этим знаниям? Ньютон и другие учёные подбирались к понятиям бесконечно малого и бесконечно большого путём приближения. Они приближались к понятиям и в своём приближении получали хорошие результаты. Также и мы будем приближаться к описанию, но не однозначно описывать. Про бесконечное можно рассказать устремлением. В математике, например, для любого одного существует другое, такое, что если это меньше этого, то это такое-то - такое-то. В самом выражении «для любого» кроется глубокий смысл. Эти, казалось бы, обтекаемые фразы указывают в какую сторону двигаться, не показывая, что там. Это как пальцем показать на Луну. Луну мы не видим, а направление ясно.

По мантра-йоге наше Я было сотворено, оно часть Абсолюта, разделяет их майя, она же вибрация. Майя и вибрация - это по сути одно и то же.

Ученик: Ведь вибрация это энергия!

Вадим Запорожцев: Имеется в виду проявленная часть изначальной вибрации. ОМ проявленный породил энергию, скрытый - сознание. И энергия и сознания – проявления чего-то Высшего, на которое был наложен всполох, это же и есть майя.

Наше сознание - великая вещь, но имеющая свои ограничения. Наше Я выше, чем понятие сознания. Сознание - это появления нашего Я, и одновременно проявление через призму майи, так как наше Я выше. Интересная тема, неоднозначная.

Наше Я было создано по образу и подобию появления Абсолюта, точнее, его проявления. Мы тождественны в этом смысле. То, что нас отделает от изначального непроявленного, то же отделяет Абсолют от изначального непроявленного. Одно и то же нас разъединяет – иллюзия. С точки зрения мантр - та же вибрация. В этом смысле мантра-йога является универсальным путём к просветлению.