Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

В йоговских текстах говориться о том, что если ты видишь в Божестве всего лишь Божество, то ты ошибаешься, ты попадёшь в мир Божества, но выше не поднимешься. Попадёшь в мир качеств и зациклишься на них. Если же ты видишь в этом Божестве Абсолют, то поднимешься к Абсолюту через эти качества.

К примеру, мантра Лакшми - мантра богатства. Одно дело получить богатство и жить в довольстве, богатстве и роскоши, но так на этом и остановиться. И другое дело - получить богатство и одновременно, получая богатство, познавать Абсолют, и выйти на другой уровень, уровень выше, чем понятие богатства и роскоши. Это сверхбогатство и сверхроскошь.

Есть тонкие и не совсем очевидные моменты. Понимание только женского аспекта или только мужского означает остановиться на уровне свойств. Свойства могут быть очень высокими, но по сравнению с Абсолютом незначительными. Йога призывает замахиваться сразу на Абсолют. Если желать - так всего и сразу. Нет смысла размениваться на мелкие желания. Мелкие желания переменчивы, это всё суета. То, что нам сейчас кажется высоким, покажется нам незначительным, как только мы этого добьёмся, так как увидим, что есть уровень намного выше. Учение «Адвайта Веданта» хорошо отображает эти моменты: ориентироваться надо только на Абсолют. Только Высшая реальность. Как только купился на что-то более мелкое, так попал в заблуждение майи. Если же ты видишь Абсолют через качества, то есть ты осознаёшь, что они есть, они довольно сильные, но помнишь о том, что они являются лишь проявлением Абсолюта, который вне качеств. Он может проявиться в любом качестве, но сам по себе он вне качеств. Практикуя мантру имён, мы идём по этой дороге, получаем качества, которыми обладает это Божество, а потом поднимаемся выше этих качеств. Мы приобретаем высший опыт через эти качества. За каждой мантрой имени стоит Абсолют. Абсолют вне качеств, вне форм, но он проявил себя через эти качества и формы. Абсолют делает всё, что ему надо.

Другая версия, почему появились мантры имён.

Человек захотел, чтобы Абсолют, который вне качеств, вне форм, проявил себя лично для него через эти качества и эти понятия. Человек своим желанием, своей практикой, своим устремлением, своей волей из этого океана Абсолюта «заморозил» именно ту форму, которую хотел видеть. Абсолют в своей милости проявил себя так, как хотел видеть этот человек.

Тот, кто впервые пробивает этот канал в сторону Абсолюта, тот и провозглашает мантры.

Ученик: Откуда взялась мантра Дурги? Почему не существует ещё миллиард аналогичных мантр?

Вадим Запорожцев: Древние мудрецы хотели, чтобы Абсолют проявился именно через эти качества. И как только он проявился через эту форму, он оставил имя Дурга, с тех пор мантра существует, как колодец, из которого можно черпать воду. Так появились мантры имён. Абсолют проявился в определённой форме, у этой формы есть имя, появилась мантра имени.

Ученик: Рождение человека также связано с мантрой имёни, которая определяет его пол. Они не имеют ничего общего с именем, которое дают человеку родители. Например, Кришна. Это имя дали сошедшему Абсолюту родители. Насколько это связано с его реальной мантрой, и как это способствовало воплощению?

Вадим Запорожцев: Есть такая наука. Есть связь между мантрой, с которой мы входим в этот мир и получаем мужское или женское воплощение, и именем, которое дают нам родители. Это кармическая корреляция. Она не всегда понятна. Это иногда чудесные моменты.

Например, когда рождается йогин в стране, его называют каким-то именем (Вася Пупкин). А на каком-нибудь тамильском языке это имя переводится, как великий боец, имя йогина, жившего здесь давно. Иногда это непостижимая игра имён и ассоциаций. Когда ищут реинкарнацию, в ход идут самые разные ассоциации, иной раз просто странные.

Есть книга, называется «Песни шестого Далай Ламы», издательство «Открытый мир». Мне понравилась концепция переводчика, который пытался интерпретировать каждую песнь, как период жизни этого Далай Ламы. Последний афоризм: «Дай, журавль, мне крылья. Сила в них литая. Знай, вернусь я скоро. Лишь в Литан слетаю». Седьмой Далай Лама был рождён в местности Литан. То есть вот такие хитрые переходы событий, имён, направлений, которые с первого взгляда не имеют никакого отношения к происходящему. Литан – местность в Тибете, где родился 7-ой Далай Лама Килсанг Гьяцо.