Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Что же касается сна без сновидений, там есть кое-какие особенности, потому что в состоянии сна без сновидений у вас нет мыслеформ привычных. Вот когда вы в состоянии бодрствования, сна со сновидениями – мысли есть, а в состоянии сна без сновидений – привычных нам мыслей нет! Но там есть уровень тончайшей интуиции. У обычных людей, этот уровень не развит и поэтому они воспринимают его как забытье, как проваливание во что-то не дифференцируемое, как состояние, когда нет различия. Если же вы начинаете заниматься йогой, то рано или поздно у вас начинает включаться интуиция, которая умеет воспринимать реальность через канал энергии и сознания, минуя привычные нам каналы разума. И тогда, находясь в состоянии сна без сновидений, вы так же практикуете йогу, но эту йогу даже словами трудно выразить, нет прилагательных. И легче это пережить, чем потом объяснить, что вы пережили.

И наконец, следующее такое очень серьезное подспорье в индийских йогах, в отличие от тибетских йог - это активная работа с переходными состояниями от сна к бодрствованию, от сна со сновидениями к бодрствованию, от сна со сновидениями ко сну без сновидений, от сна без сновидений к бодрствованию и т.д. То есть, сшивки состояний. Такая мне нравится картинка, мнемоническая, я ее время от времени даю: представьте, что вся окружающая нас вселенная, подобна пирамиде. Представьте себе пирамиду Хеопса, только у нее не четыре грани, а три. Стоит на основании и крутится, вокруг оси своей, а мы стоим рядышком и наблюдаем, как вселенная нам показывает то одну грань, то другу, то третью грань. Остановить это вращение мы не можем, иначе мы умираем. Получается очень интересная вещь, что когда идет одна грань состояния – бодрствования, мы получаем какую-то информацию, но не вся информация до нас сразу же  доходит.

В наши глубинные структуры разума, которые в йоге называются «будхи», доходит частичная, урезанная информация. Основная же часть информации не пропускается таким санитарным кордоном, который называется «манас». Эта информация, за этим санитарным кордоном накапливается, а затем после дня, когда мы ложимся спать, в силу вступает следующая грань вселенной, то, во-первых, все то, что не успело согласно очереди войти к нам, а было остановлено манасом, начинает все-таки к нам проникать. И поэтому сны нам навеяны какими-то событиями предыдущего дня. Но, как только исчерпывается вся эта информация для переработки, то есть каналы открыты, и мы начинаем постигать вселенную с ее тонкой стороны, со стороны сна со сновидениями. И там также на нас может обрушиваться целый шквал опыта, переживаний, который также не весь до нас доходит сразу же в момент сна, а бывает так, что потом, проснувшись, мы еще несколько дней находимся под впечатлением сна. Как ни странно, иногда то, что во сне манас не пропускал, он может в момент бодрствования пропускать. Такая хитрая, смещенная конструкция.

Наконец, такая же ситуация со сном без сновидений. То, что до вас не доходило в состоянии сна со сновидениями и состоянии бодрствования, может пройти только лишь в состоянии сна без сновидений. И обратная ситуация, когда вы вторгаетесь в состояние сна без сновидений подготовленным, у вас бывает такой сильным опыт, который эхом потом отдает и на состояние бодрствования и на состояние сна со сновидениями.