Курс исламской философии, Пролегомены

Но не спешите с критикой данной апологетики. Мы не идеализируем ислам, мы его толкуем в форме идеального образца в жутком конгломерате всевозможных религий. И вместе с тем мы прекрасно отдаём себе отчёт в том, что ни один вид закона, кроме естественно-материального, не работает вне человеческого фактора. Конституции, федеральные законы уголовные кодексы, принципы международного права, христианские божьи законы, иудейские законы (галахи) и даже мусульманский шариат не работает вне человеческого фактора. Во всяком случае, истории не известен факт, что какой-то закон вышел из текста, персонализировался и принудил людей к порядку. Это положение объясняет только ислам и вот, каким образом:

В числе 99 прекрасных имён Аллаха, Свят Он Один и Велик, второе и третье имена (Милостивый и Милосердный) содержать в себе великие философемы. А именно объясняют суть и формы творящихся в мире вещей и явлений. Аллах милостив ко всем своим творениям, к предметам неживой и живой природы, а также к одушевлённым существа, начиная от насекомых и кончая человеком, независимо от веры и безверия, добрых дел и злодеяний. Но милосерден Аллах после смерти только к уверовавшим, то есть мусульманам. Выходит только мы, единобожники (см. монотеисты; араб.: мувах?идун), можем рассчитывать на милосердие Всевышнего в загробном мире. Однако это не значит, что в исламе напрочь отвергается сотериология¹⁷. Некоторые мусульманские имамы утверждают, что Милостивый и Милосердный Аллах после неопределенно долгого количества времени, тысяч или миллионов лет, смилуется над грешниками и прекратить их муки.

Но мы философы, и нам не пристало влезать в столь глубокие воды догматики. Мы заметили о сотериологии мимоходом, для политкорректности. Основная же мысль в том, что имена Аллаха Милостивый и Милосердный говорят о Законе земной конкуренции между праведниками и грешниками. И само собой конкуренция заканчивается для каждого из людей с наступлением смерти.

Отсюда вполне логичный вопрос: если ислам действительно является совершенной религией, то почему мусульмане отстали в историческом развитии от народов Европы, Америки и Восточной Азии? Да и сама Русь , как смогла будучи под безраздельной властью мусульман с 1313 году (см. Узбек-хан) преобразиться в 1480 году и выйти из покорности (см. Стояние на Угре)? Ведь до Узбек-хана и дарованного им князю Юрию Даниловичу ярлыка на княжение Москва была всего лишь деревней. Титул великого князя и право собирать дань московскому князю дал Узбек-хан, когда он был еще язычником.

Больше того, в соответствие с данными отечественной историографии, монгольское иго на Руси, начавшееся в 1237 году с разорения Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств длилось до принятия Узбек-ханом ислама в 1317 – 1320 гг. Стало быть, и владычество монголов, которых Узбек-хан вырезал беспощадно, включая родных братьев, прервалось в это время, и началась эпоха мусульманского владычества над Русью.

Здесь снова возникает правомочный вопрос: как распорядились мусульмане своей блистательной победой?

Не будем спешить с ответом. Для умозаключения по сложным вопросам требуются полисиллогические выводы, они же в свою очередь возможны при наличии достаточных оснований (см. законы логики). Но совершенно ясно одно: с 1320 года по 1480 год прошло 160 лет. Подумать только, мусульмане владычествовали над Русью полтора столетия. И следы этого владычества видны в русских летописях, в «Хожденье за три моря» Афанасия Никитина, на золотых коронах и много прочих артефактах, включая топонимы, которых не смогли уничтожить русско-православные фанатики и мракобесы, «неожиданно» дорвавшиеся до власти.

Слово «неожиданно» мы взяли в кавычки потому, что нет другого более подходящего понятия, для обозначения исторической перемены на Руси; Золотая Орда рухнула и на её просторах выросло Русское царство, ставшее при Петре I Великом – империей и весьма сильной.

А уничтожались артефакты мусульманского владычества очень старательно. Но как это могло случиться? Русские восстали и победили? Нет и еще раз нет. Русские старательно выполняли приказы золотоордынских ханов и беев. Но когда они стали вырезать друг друга, аки взбесившиеся волки грызутся в стае, русским князьям и воеводам ничего иного не оставалось делать, как брать в свои руки власть, лежавшую на полях брани вместе с трупами своих господ и хозяев.

Иными совами Золотая Орда рухнула под тяжестью собственных грехов, гордыни и зла. Междоусобицы чингизидов обескровила Орду. А там, где междоусобицы там измена и предательство…

А вот тут возникает контрольный вопрос: неужели русские мало грешили, не бахвалились и не творили зло? Ответ очевиден: русские грешили, бахвалились и творили зло не меньше чингизидов и их генералов. Тогда в чём же секрет исторической перемены?