Курс лекций по Догматическому Богословию

Человек, который выходит на дело миссии, попадает на передовую духовной борьбы, он находится на краю Вселенной в прямом смысле этого слова. Миссионер сталкивается с тремя мирами одновременно: с миром Бога, от имени Которого он действует, с миром людей и их свободной волей, причем видит в этом мире как немыслимое добро, так и сокрытое немыслимое зло, и с миром злых духов, которые реально восстают против миссионера. Поэтому миссионер находится в точке соприкосновения трех миров, это состояние – пограничное.

Монахи – спецназ Православия, а миссионеры – это диверсанты, они готовят наступление за пределами Церкви. Миссионерство – это крайне опасное, но и великое дело, потому что речь идет уже о таких реальностях, которые находятся на границе Вселенной.

Критерии истинности информации и правильности ее интерпретации.

Если информация имеет полное соответствие тексту Священного Писания, то она истинна. Критерии же правильности понимания текста Священного Писания – это проверка Святым Духом и соответствие с толкованиями Отцов Церкви. Когда мы проповедуем Евангелие, мы проповедуем не просто христианство – мы проповедуем веру святых апостолов, пророков и учителей Церкви, которая называется Православие. Это та самая вера, которую дал нам Господь через пророков, апостолов и, главное, через Христа Спасителя – Сына Своего. Именно поэтому мы должны черпать веру в Божественном Откровении. Божественное Откровение имеет две составляющие: Священное Писание и Священное Предание.

Когда мы объясняем некое учение Церкви, мы должны в обязательном порядке обосновать его из Слова Божия. Это необходимо потому, что Слово Божие есть прямая речь Бога, звучащая в настоящем времени: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6, 63-65). Господь говорит: слова Мои – дух и жизнь. Слова Божии духовны и живительны. Поэтому и существует правило ежедневного чтения Священного Писания, но его очень многие нарушают, потому что боятся того, что им скажет Бог. Порой людям не хочется слышать Бога. Известно, что человек, не читающий Священное Писание, отдаляется от Церкви. Ему тяжело слышать Бога, ему тяжело там, где находится рядом Бог.

Само Слово Божие, цитируемое нами, обладает собственной живой внутренней силой, которая реально действует на людей. Вспомним знаменитую историю о том, как Антоний Великий решил стать монахом. Он шел к себе на поле и случайно зашел в храм, где в это время читали слова Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9, 23). Он вышел из храма, продал все, что имел, раздал нищим и ушел в монастырь. Само Слово Божие оживило человека. Именно поэтому мы всегда цитируем Священное Писание. Святой Кирилл Иерусалимский говорил: «Если я говорю тебе что-то, не основанное на Священном Писании, не верь мне».

Рассмотрим критерий правильности понимания Слова Божия. Часто приходится слышать: «Это ваши интерпретации!» или «Мы так понимаем, вы так понимаете – у каждого своя правда, у каждого своя точка зрения. У нас у всех есть право на свою точку зрения». Модная в наше время теория – «теория теологуменов» – говорит о том, что существуют лишь частные богословские мнения, а богословие – это наука творческая. Это лживая теория. Слово «теологумен» введено в XIX веке Адольфом Гарнаком. В Православном богословии этот термин впервые употреблен Василием Васильевичем Болотовым. Со святоотеческим учением оно ничего общего не имеет. Святые Отцы разделяли два понятия: «мнение Церкви» и «частные богословские мнения». Для Святых Отцов частное богословское мнение – это мнение, которое не одобрено вселенской полнотой Церкви и которое чаще всего является ошибочным.

Истинность Священного Предания.