Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия (СИ)

Иранские племена обладали (и обладают) ярким, развитым, мистически одаренным мировоззрением. Более того их умственный и душевный мир не грела мысль об унификации и даже начатков стремления к какой-то бы ни было стандартизации мы не найдем в их воззрениях вовсе. Более того, Иранские племена удивительный и редкий пример настоящей чересполосицы мистических откровений, каждое из которых оформлялось во вполне стройную систему, систему динамичную, энергичную, текучую и необыкновенно изменчивую. Специалисты насчитываю как минимум четыре принципиально отличные религиозно-мифологические системы иранцев, возникшие в кратчайшие по историческим срокам время и сосуществовавшие на протяжении сотен лет, отчасти существующие в отдельных иранских этносах и по сей день. Таковым реликтом является Зороастризм ("Даэна мазда-ясна" - вера чтящих Мазду). Зороастризм нынешний живет и здравствует в Юго-Западном Иране и на Западном побережье Индии. Зародился как живое религиозное учение где-то в начале первого тысячелетия до н.э. и три раза выступал как религиозное учение трех династий Иранских царей (Ахеменидов (550-330), Парфян (250-226), Сасанидов (226-651). Это наиболее хорошо изученная система Иранского мировоззрения в силу неплохо сохранившейся (вернее сказать относительно других Иранских учений, неплохо сохранившейся) текстуальной базы. Речь идет о таком литературном памятнике как Авеста. Это "свод священных книг зороастрийской религии, распространенной до раннего средневековья в Иране, Афганистане, Средней Азии, а также в некоторых областях Закавказья и Передней Азии. В ближайшие столетия после падения (в VII в. х.э.) державы Сасанидов, государственной религией которой был зороастризм, и распространения в Иране и соседних странах ислама группы зороастрийцев переселялись в Индию, где стали называться парсами. В настоящее время члены их религиозно-этнической общины, насчитывающей около 130 000 человек, живут главным образом в Индии (с основными центрами в Гуджарате и Бомбее) и незначительными группами в ряде других стран мира; в самом Иране зороастрийцы в течение многих веков подвергались гонениям и удерживались в небольшом числе преимущественно лишь на юго-востоке страны, -в районах Йезда и Кермана. Именно парсами Индии в основном и сохранена уцелевшая часть Авесты, а также остатки некогда обширной зороастрийской литературы на среднеперсидском языке, включая переводы Авесты и комментарий к ней (занд, или зенд, откуда долго употреблявшееся в Европе неточное название "ЗендАвеста" для самой Авесты; имя же ее происходит от среднеперсидского апастак, позже абаста [г], - "основа" или "установление", "предписание" и т.п.). Дошедшая Авеста включает разные по значению и размерам разделы. Основные из них - книги: Ясна ("Жертвоприношение", "Молитва"), Яш-ты ("Почитания" - гимны божествам), Видевдат ("Закон против дэвов"). Эти книги содержат многие важные, особо почитаемые зороастрийцами древние разделы, в том числе входящие в Ясну 17 Гат ("Песен") пророка Заратуштры (Зороастра). Но в целом сохранившаяся Авеста в 3-4 раза меньше той, которая еще существовала после ее последней кодификации при Сасанидах (резюме этого свода из 21 книги - одной из которых соответствует Видевдат - дошло в среднеперсидском сочинении Денкарт). Тогда же, очевидно в VI в. х.э., Авеста была записана специально созданным для нее алфавитом из 49 букв (включая 14 для гласных)" [История Востока: 278].

1. Маздеизм. IX-VIII вв. до н.э. существовал вне зависимости от традиции Авесты и Зараострийских течений. Огромную роль в культе играл психотропный напиток - сома вызывающий галлюцинации. На основе опыта употребления данного напитка в культе получила широчайшее распространение традиция предсказания.

2. Зороастризм. Имеется в ввиду тот Зороастризм, который проповедовал пророк Заратуштра и чье учение зафиксировано в "Гатах". Последние, традиция относит к творчеству самого пророка и его ближайших учеников. Это тщательно продуманная, систематизированная и духовно апробированная система взглядов, принципиально реформирующая традиционные иранские культы, так называемой "Народной религии". Считается, что свое знание Заратуштра получил от Бога Ахура Мазды (Мудрого Господина). Есть две точки зрения, когда жил пророк: либо середина II-го тыс. до н.э. либо VII в. до н.э. Обе точки зрения имеют своих апологетов, и свои аргументы, но вторая точка зрения наиболее распространенная. Есть и третья точка зрения - создание "Гат" возможно датировать и X и VII вв. до н.э. на том основании что с точки зрения лингвистики они отчасти даже более архаичны чем Веды, но существоание общины с теоретическими идеями изложенными в "Гатах" в столь раннюю эпоху подвергается сомнению [Вольф, 2006: 35]. В основе учения лежит тезис, что мир строго дуален, его полюсы: Истина и Ложь. Создатель мира - Ахура Мазда, его атрибуты: Благое Слово, Благая Мысль, Истина. Ангро-Майнью опредмеченное Зло и Ложь. Его отец - неизвестен. Противостоит ему в опредмеченном мире, сын Мудрого господина - Спента Майнью.