Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия (СИ)

К концу третьего тысячелетия до н.э. вся Сирия покрывается городами-государствами имеющих царскую власть, собственную порлитику и окруженные серьезными укреплениями. Расцвет Сирии обусловлен был расцветом торговли Египта с Месопотамией. Транзит товаров, дипломатов, войск, ценных подарков, военнопленных приводит Сирийцев к экономическому взлету. Самый развитый город Сирии - Эбла. Жители Эблы говорят на особом семитском языке, пишут по Шумерски, но читают шумерские знаки по семитским правилам. Они составляют массу хозяйственных документов, создают Шумеро-Эблский словарь, но практически ничего не оставляют на долю мифа, религии, поэзии, одним словом, областям не связанным с комерцией и дипломатией.

Эблаиты создают стройную систему царской власти, имеющие свои ранги и яркие титулы. Соответиственно царским регалиям и образом власти строится архитектура Эбла. Все это свидетельствует об очень развитом воображении, живом ощущении окружающей реальности, способности создавать символы и трансформировтаь их в предметное окружение. Но нет даже намеков на протософские увлечения.

Сами Эблаиты не склонны к путешествиям, они гениальные посредники и великолепные таможеники. В Эбле сохранились товары от Египта до Афганистана, нго привозили их исключительно иностранцы. Сами граждане Эбла имели очень смутное представление даже о соседних городах, считая излишним тратить свое время на их изучение. Зачем, ведь иностранные купцы и так все доставят. В конце конце XXIII в. до х.э. город разрушен, а его население рассеяно. Цивилизация оказалась пустоцветом не давшего сколь нибудь значимых плодов, не смотря на свое богатство, древность и высокий уровень городской благоустроенности вкупе с развитыми монархичискими традициями.

Позднее к 1600 году н.э. Сирия полностью опустошается Египетским войсками, а городская культура снова приходит в упадок. Сирия становится ареной ожесточенных войн, население катастрофически уменьшается, торговля замирает и в целом регион становится культурной и интеллектуальной провинцией весьма низкого уровня. В целом нас еление сирийских городков-государств так и не создали уникальных литературных памятников или ярких мистических откровений способных подтолкнуть к прософской мысли. В этом смысле они заимствовали культуру Месопотамии не считая возможным создавать собственные смыслы и образы.

Финикия

"Финикия отгорожена от остальной Передней Азии высоким горным хребтом Ливана с кедровыми и смешанными лесами, альпийскими лугами и снежными вершинами. Склоны Ливана, обращенные к морю, покрывала вечнозеленая средиземноморская растительность, и влажные морские ветры, приносившие дожди, делали ненужным искусственное орошение" [История Востока: 129].

Племена, которые получили название Финикийцы пришли из Аравийского полуострова. И уже в третьем тысячелетии до нашей эры начинают создавать городскую культуру. Расцвет их цивилизации связан с активной торговлей с Египтом, куда Финикийцы доставляли великолепный кедровый лес. В XVIII-XVII вв. до н.э. финикийцы - монополисты в торговле стеклянной посудой, в XVI в. До н.э. изобретают способ окраски

шерсти (пурпур). Причем сама краска была нетранспортабельна, а следовательно в городах Финикии скапливается колоссальное количество шерсти. Они буквально переполняются металлическими изделиями, хлебом как средством обмена на единственную в мире шерсть красивейшего пурпурного цвета. Финикийцы становятся обладателями серьезных богатств, осваивают морские пути и торгуют не только на суше, но и проникают на о. Крит, появляются в городах Греции. Огромное влияние в Финикии играет Египетская культура, которая оказывает на финикийцев существенное воздействие.

Самым развитым и значительным городом остается древний Библ. Именно там в Библе создается слоговое линейное письмо (середина II-го тыс. до н.э.). "В нем около ста знаков, каждый знак, видимо, передавал слог из согласного и одного из трех древнесемитских гласных (а, и или у; одна из комбинаций употреблялась и для согласного без всяких гласных). Такое письмо годилось для передачи текста почти любой сложности и было много легче для заучивания, чем аккадская клинопись или египетское письмо, и выучить его можно было за несколько недель вместо многих лет; для чтения, однако, оно было трудно, так как не имело словоразделов (в египетском письме словоразделами служили детерминативы, т.е. показатели категорий понятий, к которым относится слово; в клинописи тоже были свои правила определения границ слов). Знаки "протобиблского" письма не имеют прототипов в других письменностях и, видимо, были придуманы специально при одноразовом изобретении всей письменной системы, в подражание египетской или крито-микенской письменности либо обеим" [История Востока: 146].

Именно в этом акте гениального прозрения финикийцев стоит усматривать великолепные перспективы сотворения протософйских шедевров. И действительно, переход от значка-слово, значка-действия, к звуковым